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石雕觀音滴水觀音石雕
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此相左手持灑水器，右手執(zhí)楊柳枝而立，作灑水狀。滴水觀音表普門品中「若為大水所飄 稱其名號(hào)即得淺處」。
觀世音菩薩本照宏愿，施以甘露法水使眾生得到清涼，煩惱的心火能夠滅除。
眾生真如的心本是清淨(jìng)凝寂，如水之淨(jìng)性，沒(méi)有垢染，湛然不動(dòng)，不生不滅。人心因著、因欲，念頭如海水漂蕩未停。
唐朝悟達(dá)國(guó)師，以三昧水洗瘡而濯除累世冤業(yè)。
悟達(dá)國(guó)師在于過(guò)去世為袁盎時(shí)，曾斬晁錯(cuò)。其后袁盎在十世輪迴當(dāng)中，十世都轉(zhuǎn)世為出家人，故晁錯(cuò)累世雖然想報(bào)復(fù)，都無(wú)機(jī)會(huì)。
在袁盎第十世當(dāng)國(guó)師，受皇帝禮遇贈(zèng)送沉香太座椅。袁盎頓時(shí)起名利之心，貢高我慢，折損德性，晁錯(cuò)乃乘機(jī)而入于膝蓋上，生人面瘡。眉目口齒具備，如果以飲食喂之，則開口吞啖，與人沒(méi)有兩樣。雖遍召名醫(yī)仍然無(wú)效，最后多蒙尊者之助，以三昧法水洗瘡而癒。(三昧水能為人解冤釋結(jié)，滌除罪業(yè)。)
水─體性柔軟無(wú)色、無(wú)臭，透明液體，具有潤(rùn)澤大地，使萬(wàn)物生長(zhǎng)，一切藥樹穀果，經(jīng)水滋溉增長(zhǎng)而繁茂結(jié)實(shí)。
水對(duì)自然界有功勞也有破壞，沒(méi)有水不能過(guò)活，大地動(dòng)物、植物無(wú)法生存。生命的過(guò)程中必需賴以水，才能維持存活。一天不吃飯還不成問(wèn)題，一天不喝水，對(duì)身體會(huì)造成不利。水太多造成水患，沖毀田地、房屋遭受極大損失。所以政府在地方多處設(shè)有水庫(kù)，將水儲(chǔ)存，用以灌溉、發(fā)電、航運(yùn)等多項(xiàng)用途。
三十三像「滴水觀音」，示以加持過(guò)的水散灑，清淨(jìng)道場(chǎng)或供具等淨(jìng)化之，為眾生除垢穢，去妄念、執(zhí)著。灑水的意義在于淨(jìng)化修法，開發(fā)一切眾生佛性，是觀世音菩薩的誓愿。
「灑水」也是密宗修法淨(jìng)化，表以洗滌之用，為眾生去除垢穢，令行者去妄執(zhí)，啟發(fā)眾生「佛性」。使用圣水的儀式，在佛教中稱為「灌頂」；基督教則稱為「洗禮」。
基督教信徒入教的儀式，牧師用清水灑在受洗人的頭，表示歸入基督名下。
佛教界于「授戒、佛七、拜懺」等法會(huì)之前，以淨(jìng)水散灑道場(chǎng)，為「結(jié)戒、清淨(jìng)」之儀式。其實(shí)各個(gè)宗教都保留使用受者，由「灌頂、祈禱」消除災(zāi)障，表祝福之意，因而使用圣水的儀式，自古代以迄今日。
「灑水觀音」也表「觀世音菩薩普門品」經(jīng)文偈中之「悲體戒雷震 慈意妙大云 澍甘露法雨 滅除煩惱焰」。〝釋迦牟尼佛〞申述佛戒意之偈，讚嘆觀世音菩薩的大悲法體，由嚴(yán)持淨(jìng)戒而來(lái)，并常行保護(hù)扶助眾生，名聲如雷震一樣不可思議，傳播得很遠(yuǎn)。
菩薩仁慈、悲愍的心腸，給與眾生像祥云，遍佈虛空的云彩�！镐事斗ㄓ辍挂馑际翘炜障碌挠辏绺事斗ㄋ�，滋潤(rùn)眾生，另滅一切苦痛。
菩薩惑業(yè)清淨(jìng)，身心寂靜，能以法水普濟(jì)群生，令其善根增長(zhǎng)，罪垢蕩除，息「貪、愛」離生死。觀音慈愍眾生，以清淨(jìng)法水，洗除眾生心中之垢穢，啟發(fā)自性。
觀世音菩薩誓愿度盡娑婆眾生，以種種的方法教化，使眾生能將煩惱斷除，成就菩提。若勤念觀世音菩薩名號(hào)，即得菩薩救濟(jì)相助。
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