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石雕觀(guān)音蛤蜊觀(guān)音雕塑
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蛤蜊觀(guān)音:此像觀(guān)音盤(pán)坐于蛤蜊中。〝蛤蜊觀(guān)音〞源起于將出現(xiàn)在蛤蜊中的美女，視為觀(guān)世音菩薩的化身。
記載中說(shuō)：有位漁夫撿到一個(gè)蛤蜊，放在小缸裡飼養(yǎng)，此后漁夫打魚(yú)返家，飯菜都已經(jīng)準(zhǔn)備好，漁夫覺(jué)得很納悶。
有一天漁夫躲在暗處，看到從蛤蜊中出現(xiàn)一位美女，并備置好飯菜。漁夫趁美女在忙，將貝殼藏起來(lái)，很快的將美女抱住，于是兩人就結(jié)婚。
過(guò)幾年之后，美女生了孩子，即向漁夫說(shuō)明自己是海龍王的女兒，必須要回去，便把一切事情交代清楚后，進(jìn)入殼中消失了。
據(jù)民間傳說(shuō)，唐朝時(shí)代，宮中御膳房煮雞蛋，突然聽(tīng)到鼎中烹煮的雞蛋，呼喚觀(guān)世菩薩的圣號(hào)！聲音悲傷妻慘，此事經(jīng)皇帝證實(shí)之后，下令做菜不要用雞蛋。
又一日御膳房在煮蛤蜊時(shí)，又聽(tīng)到鼎中傳來(lái)呼叫觀(guān)世音菩薩!啥...?是蛤蜊的叫聲，于是他們梵香請(qǐng)神賜福祈禱，即顯現(xiàn)「觀(guān)音大士」的形象。
皇帝心中感到迷惑不了解，詔見(jiàn)終南山惟正禪師，請(qǐng)示原因：經(jīng)禪師講解說(shuō)明后，皇帝下詔告示天下，寺院要廣立觀(guān)世音菩薩像。
「蛤蜊觀(guān)音」示現(xiàn)蛤蜊中，表觀(guān)音三十三身中之「菩薩身」。菩薩自初發(fā)菩提心，修菩薩行，布施、忍辱等六度，其間必須歷經(jīng)各階位，累積一切修行功德，才可到達(dá)佛國(guó)。
菩薩身有兩種:「一者生死肉身。二者法性生身�！�
〝生死肉身〞在未証法性生身之前，仍是凡夫，滯于貪、瞋、癡等心思，逗留三界造善惡之業(yè)。
此業(yè)為因，眾生迷惑于所向，執(zhí)著而不離，無(wú)懼于生死輪迴。
菩薩身之二者〝法性生身〞。菩薩斷諸煩惱，証得無(wú)生法性，捨棄三界生死肉身，受不生不死之報(bào)。
菩薩譯為「覺(jué)有情」，以「智」上求佛果，以「悲」下化眾生，修諸波羅蜜行，于未來(lái)成就佛果之修行者，自利利他，二行圓滿(mǎn)的大圣人。大慈心與大悲心是菩薩所具有的二心。
慈─仁愛(ài)和善與樂(lè)之心。菩薩愛(ài)念一切眾生，隨眾生所需求而利益之。
悲─悲天愍人救苦之心。菩薩愍念一切眾生，常懷悲心救濟(jì)另以脫苦。
悲智雙運(yùn)、萬(wàn)行具足，故得自在的菩薩，了脫生死，成就法身慧命，度化眾生順應(yīng)時(shí)機(jī)示現(xiàn)，不究外表容貌，生命長(zhǎng)、壽命短，皆心無(wú)掛礙。
菩薩度眾生，以大悲心隨同等類(lèi)去出世受生，利益一切處，在天人的宮殿不以為樂(lè)，進(jìn)入黑暗的地獄不以為苦，去留無(wú)礙。
菩薩起利生之心，隨愿度眾，平等無(wú)礙。因經(jīng)歷之廣果報(bào)殊勝，所需一切物資，不用費(fèi)心謀求，自然齊全不缺乏。現(xiàn)神通、說(shuō)妙法，入禪定、修苦行度化眾生，菩薩皆隨順，從不會(huì)感受到任何阻礙。
從以上我們知道，大慈大悲菩薩者，行世處事，都是平等清淨(jìng)，自在無(wú)礙。
菩薩之十種身相:
一、平等心:于一切眾生不起怨親等差別。
二、清淨(jìng)身:不住聲香味觸法，遠(yuǎn)離煩惱執(zhí)著，不生疑惑。
三、無(wú)盡身:離諸貪瞋得勝定力。
四、善修身:勤習(xí)菩提分、覺(jué)支，追求智慧，進(jìn)入涅槃。
五、法性身:觀(guān)諸圣諦真實(shí)不虛之理，遠(yuǎn)離煩惱垢染。
六、不可覺(jué)知身:觀(guān)緣起之理，遠(yuǎn)離覺(jué)觀(guān)。覺(jué)觀(guān)是啟發(fā)言語(yǔ)之因，離覺(jué)觀(guān)之心，則無(wú)言語(yǔ)。
七、不思議身:應(yīng)眾生之能力素質(zhì)，以巧妙安排接近攝取教化，并行于六波羅蜜中，功德究竟圓滿(mǎn)。
八、寂靜身:離諸煩惱、錯(cuò)誤無(wú)意義之言語(yǔ)。
九、虛空身:菩薩身相無(wú)盡，示現(xiàn)無(wú)數(shù)遍一切處。
十、妙智身:菩薩得知一切諸法皆空，世俗常識(shí)皆假，離性離相，不執(zhí)空不執(zhí)假，空假圓融示種種法義，無(wú)量方便隨諸眾生，所應(yīng)得解。
菩薩道是成佛之因，成佛是菩薩道之果，欲成佛，必先修行菩薩道。此篇「菩薩身」即修六度萬(wàn)行，圓滿(mǎn)自利利他，自度度他，成就佛果之道。
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