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道教神像石雕關(guān)公關(guān)帝爺?shù)袼?/strong>
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█石雕佛像相關(guān)知識(shí)閱讀：關(guān)公的生平介紹
關(guān)羽字云長(zhǎng)，是夏大夫關(guān)龍逢后代，漢桓帝延熹三年，庚子六月二十四日降世，世居龍州常平村寶池里，少英俊奇?zhèn)�，唇若丹朱，蠶眉鳳眼威重而平易近人，年十七娶妻并得三子。
東漢末年，天下倥傯，稟父母曰兒已有后，足奉祖，爾今漢室將燼，亂臣賊子，紛紛蜂起，當(dāng)為匡扶之業(yè)；旋離家，奔波五載至涿州與劉備及張飛相遇，共謀結(jié)義，誓扶漢室，劉備為平原相時(shí)，以關(guān)云長(zhǎng)為別駕司馬，在屯土山時(shí)，奉持二嫂分君臣之禮，執(zhí)尊卑之儀，曹操敬仰其忠貞，三日小宴，五日大宴，上馬遞金，下馬遞銀，并贈(zèng)以金帛美女，關(guān)公不為所動(dòng)。后關(guān)公得知?jiǎng)湓诤颖�，即辭曹操，曹操見(jiàn)其不忘故主，明來(lái)明去，財(cái)色不動(dòng)其心，爵祿不移其志，尊其真大夫也。關(guān)公千里尋兄，斬蔡陽(yáng)明心志，并與劉備重會(huì)于七城，劉備令其取長(zhǎng)沙，與黃忠交戰(zhàn)，后黃忠失前蹄落地，關(guān)公令其換馬在戰(zhàn)，正大光明，亙古英雄實(shí)難比擬。
劉備為漢中王時(shí)，拜關(guān)公為前將軍，并率眾攻曹仁于樊，曾為流矢所傷，銳劍貫其右臂骨，華陀往診云：須刮骨去毒，關(guān)公便伸臂令砭之，奕棋飲酒自若，后世欽為神勇。
關(guān)公、觀士音菩薩是當(dāng)代中國(guó)供奉最多的兩種偶像，但只有關(guān)公才是中國(guó)人自已創(chuàng)造的，中國(guó)人不稱關(guān)公為神，而稱之為「圣」。
拜關(guān)公是中國(guó)人的傳統(tǒng)，明代大學(xué)者李卓吳說(shuō)：
蓋至今日，雖男婦老少，有識(shí)無(wú)識(shí)，無(wú)不拜關(guān)公之像，畏公之靈，而知公之為正直，儼然如在宇宙之間也。
能殺倚勢(shì)欺人之惡霸，便是圣人，便是佛，所以至今華夏并仰，老俱親也。
乾隆皇帝，對(duì)關(guān)公極為崇拜，并撰有一副輓關(guān)羽聯(lián)
荊州形勝即中原，得之則進(jìn)取易，失之則退守難，天意蒼茫，莫怪公猶吾壯哉大名垂宇宙，生不為曹氏臣，死不為孫家妾，人心維繫，遂合我欲登龍。
明代大學(xué)者李卓吾曾稱關(guān)羽為導(dǎo)師，他題關(guān)公小像云│
古稱三杰，吾不曰蕭何、韓信、張良，而曰劉備、張飛、關(guān)公。
古稱三友，吾不曰直、諒與多聞，而曰桃園三結(jié)義。
嗚呼！唯義不朽，故天地同久。況公皈依三寶，于舍仙氏為護(hù)法伽蘭，萬(wàn)億斯作吾輩導(dǎo)師哉！某地四方行游，敢曰以公為述。唯其義之，是以義之；唯其尚之，是以像之。
清代毛宗崗，是最杰出的「三國(guó)演義」研究家，他評(píng)點(diǎn)「三國(guó)演義」提出即諸葛孔明「智絕」、曹操「奸絕」、關(guān)羽是「義絕」。
孔圣人也要慨然嘆不如，得到這許多的封號(hào)、贊語(yǔ)，五十年來(lái)文明古中國(guó)惟關(guān)羽有此殊榮。
清代繆天成在﹝關(guān)公廟﹞中說(shuō)：「當(dāng)漢步既厥之秋，人鬼遂鹿，公捨強(qiáng)盛而就孤窮，遂草竊、扶正統(tǒng)、爵祿不能摩，治麗不能惑，金幣不能留，危難不能奪甚，死亡不能回其志。」這是多麼崇高的品德。
關(guān)公憑藉著他的謀略與將才，不是沒(méi)有飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，如在曹操的營(yíng)中，在被東吳俘獲之時(shí)，只要他低顏俯就如探囊取物，但是他去安就危，扶弱仰強(qiáng)，以致最后獻(xiàn)出自己的生命，所以人們讚揚(yáng)他忠義凜然。雖然富貴在前，死亡隨后可奪也。
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