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石雕土地公土地神社神雕塑
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土地公據(jù)古書記載，有后土、土正、社神、社公、土地、土伯之稱，又因社神掌祈福報功，而有「福德正神」之尊稱。在臺灣以稱為土地公、伯公、福德爺為多；于城鎮(zhèn)及寺廟多用「福德正神」，在郊野及墓地慣用「后土」。
土地公是綜合了古代君王所祭「天、地、社、稷」中的地祇和社、稷之神。本來天地之神，民間是不得祭祀的，大概是后來土地公由「自然神」進化為「人格神」，民間才給祂雕像來崇拜。祂雖只是個小神，卻是管轄地區(qū)的神，所以不能看輕祂，俗語說「得罪土地公，喂無雞」。又本省土地廟之多如天上星辰，故有「田頭田尾，土地公」的俗諺。
依玉皇大帝之封官分職，神德正神乃掌管土地之神，屬于自然崇拜，道教的神。隨著時代背景的改變，民間對于土地公祭拜的信念也逐漸轉(zhuǎn)移，不僅是農(nóng)人祭拜的神，又由于祂能使農(nóng)人致富，而轉(zhuǎn)化為「財神」，目前礦、漁、商及金融業(yè)者也都祭祀土地公，祂已由司掌土地的神而兼職神爺，成為現(xiàn)代社會普遍各階層人士祭拜的神。
民間祭祀的土地公神像似古時地方員外的打扮，頭戴錢帽，帽沿兩條布鬚下垂抵肩，穿普遍便服。面龐圓而豐盈，兩眼微瞇，白髮、滿腮白鬍鬚，臉上露出慈祥仁厚的微笑，姿態(tài)大都採坐姿，身坐太師椅，兩手自然平置于扶手上，右手執(zhí)如意，左手拿元寶，兩肩微聳，或因年老稍駝，看不到頸部，倒是挺隆的圓弧肚腹特別明顯，兩腿分開自然下垂。有些神像右手執(zhí)手杖，左手拿元寶。有些新穎神像則穿上金碧輝煌的服裝，手腳都看不到。有的神像是成對的，甚或有兩對、三對神像。有些土地公神像邊塑著一隻老虎，叫虎爺，是土地公的使者，據(jù)說也能為民除害。
土地公的誕生日是農(nóng)曆二月二日，這一天家家戶戶宰雞殺鴨，虔誠致祭，并演戲祝「福德正神」千秋，這是春祭，祈求福氣；八月十五日另有秋祭，答謝土地公的保佑；另外每逢初二和十六，商家都會「做牙」拜土地公，一般家庭是農(nóng)曆二月二日做「頭牙」，十二月十六日做「尾牙」，商家的這二次則祭典較盛大。
土地廟之多，崇拜者范圍之大，居所有神明之冠。甚至有特製福金（土地公金）供祭者用來燒給土地公，在路旁或田畔、橋頭等有竹枝挾著一束土地公金豎立著，為的是免除天災(zāi)地變。現(xiàn)代社會中，人們對土地公的敬畏依然，舉凡大興土地、開工破土之際、興建房屋、橋梁、交通等，都會祭禮一番，期盼工程順利，人畜平安。
土地公原本是對自然的崇拜信仰，但在我國民間總喜歡將神予以人格化，至于人格化的土地公，于民間傳說有下列幾種：
周朝一位官吏張福德，為人公正，體恤百姓生活困苦，做了許多善舉，他死后，接任的官吏，上下交征，無所不欲，人民苦不堪言，想到張福德為政之好處，念念不忘，于是建廟祭祀，取其名而尊為福德正神。
周朝上大夫的家僕張明德，其主人赴遠地上官就任，家中留下之幼女思父心切，張明德乃伴女千里尋父，途中遇大雪，女孩受凍將死，張明德脫衣保護她，她的性命雖保住了，自己卻凍死。臨終，空中顯現(xiàn)「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫感念其忠誠，建廟春祀，周武王贈號「后土」，后世稱為土地公。
從前有一老翁在路上撿到鶩卵，拿回家給母雞孵出一隻蛇后，飼養(yǎng)于家中。不料有一天老翁外出，蛇竟闖出捕食鄰人雞鴨，老翁知道后將蛇放逐于山中，此后蛇常加害人畜，皇帝下令除禍害，但沒人敢冒險嘗試，老翁自告奮勇將蛇刺殺，并要求皇帝賜他為公，司管土地，稱為土地公。
秦始皇筑萬里長城，徵用天下壯丁。孟姜女的丈夫筑城而死，孟女夫妻情深，爬山越嶺，萬里尋夫，聽到丈夫已故，悲痛交集淚灑長城，以玫城崩八百里，露出白骨無數(shù)，孟女難覓夫骨，此時一老翁出現(xiàn)告知：「你咬破食指，血滴白骨，染血的就是你丈夫的骨骸�！构粚さ椒蚬�，抱骨歸途中，漸生皮肉，似將生還，老翁恐怕死者生還，有違天命，乃教孟姜女：「抱骨踏途不便，可以裝袋背負�！鼓闹肋z骨鬆散，恢復(fù)原狀，孟姜女責(zé)怪老翁誤事，老翁慨允為其丈夫守墓土，這就是在臺灣民間墓地前方必有「后土」守墓地之神的由來。
古時候有一人，名唐蕭，身肥滿，死時留白髮美髯，其相貌有福德之相。生前精于農(nóng)、漁業(yè)，常救恤貧民，但家財卻從未因此而失。蓋因土地公的財富必由天上源源而來，用之不盡。
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