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東南亞神像石雕大伯公雕塑
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█石雕佛像相關(guān)知識閱讀：馬來西亞的大伯公信仰
在馬來西亞, 大伯公(TUA PEK KONG,也稱福德正神)受到普遍性的奉祀。其實(shí)中國民間的神明, 福德正神是土地的守護(hù)神, 一般被稱為土地公, 跟隨早期華僑移民來馬。
可是, 在檳城(ARMENIAN STREET)本頭公巷,大伯公廟內(nèi)由福建閩南社群“寶福社”奉祭的大伯公(福德正神)與丹絨道光(TANJUNG TOKONG)海珠嶼的大伯公(THAI PAK KOONG),卻有其名而無其實(shí)的拉上了關(guān)系。
華人對人,神,佛的信仰, 已成了通俗的宗教。海珠嶼大伯公(THAI PAK KOONG)的溯源, 不是出自福德正神,卻是開山地主的神靈。
按廟內(nèi)重修石碑記述和廟前告示簡介, 廟建于嘉慶四年(1799), 即是檳城開辟后十三年。
相傳的大伯公為姓張,邱和馬三公, 由中國南渡來馬,居住于海珠嶼一帶。三人結(jié)拜金蘭, 親同骨肉。
某夜, 邱,馬二公訪張,見張已坐化石上, 逐葬張于石側(cè), 即今日海珠嶼大伯公廟大石邊。 因張居長,尊稱大伯, 故以大伯公神號祀之。
及后邱馬歿, 當(dāng)?shù)鼐用駨?fù)葬二公于張墓旁, 也當(dāng)以神祀之, 這也就是三位大伯公的來歷。
另一座志明咸豐四年(1854)“順寂沙彌西濱禪師” 之墓,該是當(dāng)年的其中一位守廟僧。
福建幫的閩南社群與客屬宗族曾為大伯公廟的管理主權(quán)有過一場爭議, 張,邱和馬三公既華南客族先賢, 檳城海珠嶼大伯公廟自然而然由客家五屬人共同管理。
和解的結(jié)局為閩南社群寶福社每年農(nóng)歷正月十五日, 到丹絨道光的海珠嶼大伯公廟舉行‘請火’儀式, 預(yù)測大馬新一年的經(jīng)濟(jì)及商業(yè)運(yùn)程。
馬來文TANJUNG TOKONG (丹絨道光), 丹絨為海角, 道光為神, 可見當(dāng)時的馬來人也肯定了大伯公的神明。
這間座落在海角盡頭的神廟, 前后左右具有碩大無朋的巨石。
海岸一處, 依石建有一座三層樓高的觀景眺望臺, 登上就可眺望大馬半島山峰, 海,天山色盡收眼底。惜因年久失修, 現(xiàn)已歸屬危樓, 不便登攀。
觀景眺望臺左側(cè)另建有一圓型釣魚臺, 依欄附視波濤, 形同立于船頭, 聽海浪濤聲, 任由海風(fēng)的吹拂,也可當(dāng)遠(yuǎn)望的眺望臺, 極目碧海,藍(lán)天。
廟前空地建有一戲臺, 舊社會娛樂場所不多, 每有節(jié)慶, 均請戲班演出, 善男信女赴廟進(jìn)香看戲, 廟宇一帶十分熱鬧。
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