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觀世音菩薩的三十三個(gè)個(gè)化身·三十三觀音的由來
妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品中，記載觀世音菩薩早于無量劫成佛，因慈愍眾生以悲行愿，倒駕慈航，游于娑婆世界，應(yīng)化三十三身像，聞聲救苦。有苦難的眾生，一心稱念觀世音菩薩的名號(hào)，菩薩尋聲示現(xiàn)濟(jì)助，使眾生離苦得樂。
觀世音菩薩啟源于印度西域，由佛教傳承而來的神祇至中國內(nèi)地、西藏、南海、日本等地。大乘佛教興起之時(shí)，已被廣泛信仰。
觀世音菩薩中文譯名，最早出現(xiàn)在西元后秦三世紀(jì)到西元五世紀(jì)，佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什，于姚秦弘始八年，翻譯出著名的「妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品」時(shí)，觀世音菩薩的名字更揚(yáng)傳于世。
不過中國人常稱呼「觀音」，據(jù)說這個(gè)典故是在唐朝，唐太宗時(shí)代。當(dāng)時(shí)人民崇信觀世音菩薩，為了避諱唐太宗，李世民的名字，故將「觀世音菩薩」改稱「觀音菩薩」。
一、楊柳觀音：觀世音菩薩三十三相之首尊，又名「藥王觀音」。其像踞坐于巖上，右手持楊柳，或身旁放楊柳淨(jìng)瓶，表示千手觀音之楊柳手三昧。楊柳淨(jìng)水法；楊柳為拂動(dòng)之物，以象徵〝慧〞；淨(jìng)水為清澈之物，象徵〝定〞。用以消災(zāi)解除疾病、災(zāi)厄之觀音法，「楊柳觀音」才會(huì)有「藥王觀音」的別名。
二、龍頭觀音：觀音攝化自在示現(xiàn)三十三像觀音之一，菩薩以駕乘龍頭于云端，教化天龍的化身。妙法蓮華經(jīng)普門品，觀世音菩薩「應(yīng)以天龍 夜叉身得度者」即現(xiàn)天龍夜叉身而為說法。
三、持經(jīng)觀音：盤坐在巖石、右手持經(jīng)卷、左手放在膝蓋上。表三十三像中之聲聞身。觀世音菩薩于娑婆世界度化眾生「應(yīng)以聲聞身得度者 即現(xiàn)聲聞身而為說法」。
四、圓光觀音：三十三像觀音之一，盤坐于巖石上，雙手合掌，身后放出圓輪背光，如太陽光線一般照射光茫。佛、菩薩背后之圓光，象徵大智圓滿，光明普照法界之德，覆罩佛之光輝，聚集眾生、闡揚(yáng)正法、張顯真理，將邪見者攝取在光明之中，融和一切，圓融無礙、圓滿無缺。
五、游戲戲觀音：坐于五彩云中，左手置于膝上，右手支撐在云上，佛菩薩藉神通力，以度化眾生而自娛。菩薩神通無礙稱為游戲，如神通有礙，不能稱為游戲。此尊游戲觀音得法自在，任運(yùn)自如游遍十方，自娛自在毫無拘束度化眾生。
六、白衣觀音：是三十三相觀音中之第六尊，身著白衣手持定印，或左手持白蓮花，祈求息災(zāi)。右手作與愿狀，伸出五指平伸，手掌向外、致于腰邊前結(jié)跏趺坐于赤蓮花上，或軟草巖上。(白衣觀音系唐代以后所成立之造型。)
七、蓮臥觀音：菩薩坐臥于蓮華之上，蓮華出污泥而不染，圣潔之標(biāo)準(zhǔn)，表示觀世音菩薩如蓮華清淨(jìng)，也象徵眾生本來就有如蓮華之「心蓮」{自性清淨(jìng)}，雖處五濁惡世，生死輪迴之中，亦無所染。在普門品中，「應(yīng)以小王身得度者 觀世音菩薩即現(xiàn)小王身而為說法」。
八、瀧見觀音：又名飛瀑觀音，倚于斷崖上觀瀑布，或盤坐在巖石觀瀑布。中世紀(jì)起，此觀音像也是歷代文人最喜歡談?wù)摶蜃鳟嫷闹黝}之一。〝瀧見觀音〞在普門品中顯示「假使興害意 墮落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池」。
九、施藥觀音：右手托腮，左手置于膝頭或捻蓮花，坐在浮于水面的巖石上，凝視面前的蓮花�！甘┧幱^音」本來稱為「施樂觀音」，因其為眾生消除苦痛，謀取快樂而得名，后來才演變成為「施藥觀音」。有某些書籍上還是用「施樂觀音」這個(gè)名字。
十、魚籃觀音：三十三像觀音之一，其形象手持魚籃或乘騎鯉魚背部浮于水上。此相緣起于唐代民間的信養(yǎng)，唐代人誤以龐蘊(yùn)居士之女，靈照持籃之相訛傳而來�！隔~籃觀音」像系示意妙法蓮華經(jīng)：普門品中之偈『或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時(shí)悉不敢害』。
十一、德王觀音：盤坐于巖石上，左手置于臍前，右手持柳枝，呈現(xiàn)具德王者之姿。梵王是色界之王，由于品德崇高，而得名德王。 普門品中「應(yīng)以梵王身得度者 即現(xiàn)梵王身而為說法」。
十二、水月觀音：立浮于大海上的巖石，注視水中之月。水中月是月的影現(xiàn)，沒有月的實(shí)體。觀世音菩薩普門品之「應(yīng)以辟支佛身得度者 即現(xiàn)辟支佛身而為說法」。觀世音菩薩對(duì)有境緣，無境緣之自覺者，即現(xiàn)圣者之相而說十二因緣法，引之入道。
十三、一葉觀音：大士乘蓮瓣，浮坐于水面上，隨波飄盪，悠然自在。觀世音菩薩普門品之經(jīng)文:「若為大水所漂 稱其名號(hào) 得淺處」。
十四、青頸觀音：其法相倚靠巖石，左手執(zhí)蓮華、右手揚(yáng)掌、結(jié)跏趺坐。傳說青頸觀音緣自濕婆神，當(dāng)諸神攪拌大海成乳海欲求甘露時(shí)，浮現(xiàn)一個(gè)毒水壺。濕婆神(觀世音菩薩)恐怕壺水會(huì)毒害眾生，自己將此毒液喝下，拯救世人。因而頸部變?yōu)榍嗌@是「青頸觀音」的由來。
十五、威德觀音：右手著地、左手持蓮華坐巖石上，表三十三身中之「天大將軍身」。〝天大將軍〞是天上的將軍，帝釋天的家將，天上的福報(bào)享盡，必須轉(zhuǎn)到凡間，再做大將軍。普門品中觀世音菩薩，大勇猛心的示現(xiàn)，以大將軍身莊嚴(yán)的氣勢(shì)，壓服的力量，擁護(hù)佛法，教導(dǎo)眾生。
十六、延命觀音：其法相倚于水岸巖石邊，右手支撐臉頰，眺望水流。另一形象此觀音，頂上戴大寶冠，百千種瓔珞、妙鬘、天衣、莊嚴(yán)其身，蓮花月輪，圓光遍住，法相慈悲柔和，二十臂以示接引各類眾生。「延命」主要延長壽命，增加福德、財(cái)寶，或祈求延傳子孫能得聰慧而修行之。延命須藉由自己的定力、功德力，再蒙佛、菩薩護(hù)念而得延年益壽，長命安樂。
十七、眾寶觀音：右手按地、左足伸展、立左膝、左手置于左膝上，在池邊輕鬆閒坐相。此尊菩薩就是讚美觀世音菩薩，具無限的神力，福富滿盈的現(xiàn)世利益功德。「眾寶」一詞:表示眾多寶物。〝寶〞除了世間金銀、珠寶等身外物。寶─在佛教中用以形容「佛、菩薩」及「法」之崇高尊貴，如「佛寶、法寶、僧寶、寶相、寶地」等。
十八、巖戶觀音：端坐于巖窟中。表普門品中「蚖蛇及蝮蝎 氣毒煙火然 念彼觀音力 尋聲自回去」。蚖蛇、蝮蝎都是毒性很強(qiáng)的爬行類動(dòng)物，多住于巖窟中，經(jīng)常出來危害百姓。不過眾生也有和善的一面，當(dāng)牠們聽聞念圣號(hào)誠懇的音聲，即可納受相應(yīng)，無任何敵意而悄然離去，返回自住的地方。恰如經(jīng)典裡面，佛所說的：眾生皆有佛性，能溝通，善理解。所以，當(dāng)我們遇到有任何危急狀況，畏懼惱人的時(shí)候，專注一心，全力持念菩薩名號(hào)，得菩薩威神力濟(jì)助，既可相安無事。
十九、能靜觀音：其法像坐于水邊巖石旁沉思，雙手放置巖上，示現(xiàn)靜寂相�！改莒o觀音」表普門品經(jīng)中:「若有百千萬億眾生 為求金銀 琉璃 車磲 瑪瑙 珊瑚 琥珀 真珠等寶 入于大海 假使黑風(fēng) 吹其船舫 飄墮羅剎鬼國 其中若有乃至一人 稱觀世音菩薩名者 是諸人等 皆得解脫羅剎之難」。
二十、阿耨觀音：其相左膝立起，背倚在巖石，兩手相交，坐于巖石觀海。阿耨觀音之名，得于在巨海中，打敗龍魚及諸鬼。此像「阿耨觀音」表普門品中「或飄流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒」。〝阿耨〞是梵文，意為─無上，具最高成就者。此偈示意人的心性貪，猶如大海無邊際，人性邪思，妄念比龍魚，諸鬼等更可怕。
二十一、阿摩提觀音：其像為三目四臂，乘白獅子座，面向左膝，頭戴寶冠，以白蓮華做裝飾，著天衣瓔珞，遍身光燄，相面慈悲。前二手持鳳頭箜篌，左手持摩竭魚，右手持全身白色吉祥鳥，左腳屈于獅子之上，右腳垂下�！赴⒛μ嵊^音」又名「無畏觀音」、「寬廣觀音」，表三十三像中之「毘沙門身」。
二十二、葉衣觀音：此尊觀音全身蓮華纏繞，左手持仗，右腳屈立，坐于蓮華上。是三十三像觀音變化之一。表普門品中「帝釋身」�！傅坩屘臁挂彩欠鸾痰淖o(hù)法，忉利天之主神，居住于須彌山頂處善見城，率領(lǐng)四大天王，故稱「天主」。
二十三、琉璃觀音：此像雙手捧琉璃鉢，站立蓮瓣，浮于水面上，又稱「高王觀音」、「香王觀音」。在高王觀音經(jīng)訴說：此菩薩救眾生諸苦患與災(zāi)厄，臨危急難時(shí)，若誦此經(jīng)一千遍，死者則可復(fù)活�！噶鹆в^音」即顯示琉璃具有同化之德，應(yīng)現(xiàn)于世間，攝化眾生。
二十四、多羅觀音：此尊形象為女人狀，身著白衣，合掌持青蓮華，于蓮華座上半跏趺坐。據(jù)大方廣曼殊室利經(jīng)，觀自在菩薩授記品載道：此菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力從眼中放光明，多羅尊菩薩就由此光明中而生。〝多羅〞救度佛母之意。修持此尊密法能斷生死輪迴，消除魔障、業(yè)障、病苦等。尚可增福、延壽、啟發(fā)聰明才智，平常有所求都能如愿完成。孕婦或臨產(chǎn)婦祈求平安生產(chǎn)，持修多羅觀音法功德殊勝。
二十五、蛤蜊觀音：此像觀音盤坐于蛤蜊中。〝蛤蜊觀音〞源起于將出現(xiàn)在蛤蜊中的美女，視為觀世音菩薩的化身�！父蝌塾^音」示現(xiàn)蛤蜊中，表觀音三十三身中之「菩薩身」。菩薩自初發(fā)菩提心，修菩薩行，布施、忍辱等六度，其間必須歷經(jīng)各階位，累積一切修行功德，才可到達(dá)佛國。
二十六、六時(shí)觀音：六時(shí)觀音法相，右手持梵筴而立。此觀音大慈大悲，早晚六時(shí)不停念誦，祈禱照顧眾生而得名。六時(shí)─也就是二十四小時(shí)，乃是將一晝一夜分為六等，晨朝、日中、日沒，〈以上稱為晝?nèi)龝r(shí)〉，初夜、中夜、后夜，〈以上為夜三時(shí)〉�！噶鶗r(shí)觀音」表三十三身中之「居士身」。
二十七、普悲觀音：「普悲觀音」身穿白衣，站在山岳上，雙手藏于法衣向前垂下。菩薩威德慈悲，遍及人類萬物棲息成長的場所，俯瞰廣大周遍的眾生，施予歡樂與解救世人的痛苦�！钙毡^音」表普門品中三十三像之「大自在天身」。〝大自在天身〞是三界最高之神，德威殊勝。
二十八、馬郎婦觀音：馬郎婦觀音法像右手持法華經(jīng)，左手拿頭骸骨。馬郎婦觀音其由來，常被與魚籃觀音相混合，也有稱「魚籃觀音」，即是「馬郎婦觀音」�！格R郎婦觀音」表普門品三十三身中之「婦女身」。應(yīng)以婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法。
二十九、合掌觀音：合掌觀音其法像站立于大蓮華上，雙手合掌。合掌又作合十，合併雙掌，集中心思恭敬禮拜之意�！负险朴^音」表普門品中三十三像之「婆羅門身」。
三十、一如觀音：此像坐云端；豎立左膝，飛行于空中能降服邪魔，操控雷電等力量�！敢蝗缬^音」表普門品中「云雷鼓摯電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應(yīng)時(shí)得消散」。云雷、摰電、降雹、大雨等天然災(zāi)害，造成眾生很大的困惑、煩惱。
不二觀音:
三十一、不二觀音：不二觀音身著白色，兩手交叉低垂，立于池中荷葉之上。〝不二〞解釋為一切現(xiàn)象應(yīng)無分別，或超越各種區(qū)別沒有第二，萬物同一的意思。佛教中常講到「不二法門」，就是指學(xué)佛法或?qū)W習(xí)某種學(xué)問技術(shù)，唯一無二的方法。因此，秉持著不二，堅(jiān)定學(xué)習(xí)之愿心，修學(xué)任何學(xué)術(shù)，或護(hù)持三寶，研習(xí)佛法，同義之理。
三十二、持蓮觀音：持蓮觀音立于蓮臺(tái)上，雙手持一莖蓮花。觀音為什麼要手持蓮花？大約在西元前一世紀(jì)左右，佛教創(chuàng)先採用蓮花為印相。因?yàn)橛《热松钚派袷サ纳耢`，皆是宿居在蓮花當(dāng)中，所以他們把蓮花，當(dāng)成神圣的吉祥物。
三十三、滴水觀音：又稱灑水觀音，此相左手持灑水器，右手執(zhí)楊柳枝而立，作灑水狀。灑水觀音表普門品中「若為大水所飄 稱其名號(hào)即得淺處」。觀世音菩薩本照宏愿，施以甘露法水使眾生得到清涼，煩惱的心火能夠滅除。眾生真如的心本是清淨(jìng)凝寂，如水之淨(jìng)性，沒有垢染，湛然不動(dòng)，不生不滅。人心因著、因欲，念頭如海水漂蕩未停。 （資料來源：石工坊雕刻）
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