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三十三觀音-施藥觀音
 施藥觀音: 右手托腮，左手置于膝頭或捻蓮花，坐在浮于水面的巖石上，凝視面前的蓮花。
「施藥觀音」本來(lái)稱為「施樂(lè)觀音」，因其為眾生消除苦痛，謀取快樂(lè)而得名，后來(lái)才演變成為「施藥觀音」。有某些書籍上還是用「施樂(lè)觀音」這個(gè)名字。
以慈悲歡喜心而施，施與「財(cái)物、智慧、體力」等福利給他人，為他人等造福，給自己累積福德。〝施〞這個(gè)字，它代表「給與、施捨」，〝施〞可破除吝嗇、貪心，免除來(lái)世貧困。施有:「財(cái)施、法施、無(wú)畏施」。
一、「財(cái)施」:對(duì)三寶供養(yǎng)布施，對(duì)貧窮人施與物資，惠人利群，能援引招來(lái)幸福之果報(bào)。
二、「法施」:向人宣說(shuō)正法，得功德利益。
三、「無(wú)畏施」:救度眾生袪除種種恐怖，利群益眾。
【財(cái)施、法施、無(wú)畏施】并稱為三施。(佛說(shuō)：財(cái)施可得財(cái)富。法施得聰明智慧。無(wú)畏施可以得健康長(zhǎng)壽。)隨喜不求回報(bào)的布施，增長(zhǎng)福慧。
布施情形的不同，所得的福報(bào)也有四種差別：
<一>施多得福少:請(qǐng)人喝酒，跳舞，上酒店等事物來(lái)施于人，要花費(fèi)很多，但卻沒(méi)有福報(bào)又傷身體。
<二>施少得福多:以慈悲心供養(yǎng)有德之人，上求菩提道，發(fā)菩提心的人，讓他精進(jìn)學(xué)道，布施物品雖然少，但是福報(bào)很大。
<三>施少得福少:貪念對(duì)邪見(jiàn)的外道布施，布施的東西少得福也很少。
<四>施多得福多:若能了解世間無(wú)常，發(fā)心布施造寺立塔，供養(yǎng)三寶、父母，所獲得的福報(bào)，將有如恒河流沙一般，這是布施的四種福報(bào)之分別。
三寶弟子都知道，佛是愿力來(lái)，眾生是業(yè)力來(lái)，免不了有旦夕禍福。釋迦牟尼佛世尊慈悲，在六道波羅蜜中，即提出第一要「布施」，布施可免除災(zāi)厄，也是解脫的修行方法之一。
上人曾經(jīng)開(kāi)示，人因無(wú)明，生生世世造業(yè)障，不知不覺(jué)與人結(jié)怨結(jié)仇，今世畏懼對(duì)方瞋恨，受到報(bào)復(fù)。在人世間，恩人可以多，敵人不可有，行走于馬路大道，才能暢通無(wú)障礙。
因緣果報(bào)是現(xiàn)實(shí)的，今世為人有緣聞聽(tīng)佛法，要解冤釋結(jié)，必須行善布施與發(fā)心迴向。布施醫(yī)藥迴向法界眾生，冤親債主，可以償還前世與人所結(jié)下的衝突、怨緣、業(yè)債。感恩上人利益群生，慈悲開(kāi)示。
有人認(rèn)真學(xué)佛，平時(shí)行善積德，突而其來(lái)身心受挫，面臨遭受外界的阻礙破壞，周遭事物不能順心如意。如果能秉持當(dāng)初的發(fā)心愿力，持續(xù)信念觀世音菩薩圣號(hào)，必得菩薩加持，發(fā)智慧之光，自在神力，理事安然。
根據(jù)釋迦牟尼佛在觀世音菩薩普門品偈中說(shuō)「或在須彌蜂 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住」。
古云:「花無(wú)百日紅、人無(wú)千日好」雖然失敗困惑、想不開(kāi)。如果有信念愿力，產(chǎn)生智力勇氣，很快度過(guò)難關(guān)，迅速恢復(fù)始然。
本篇所指「須彌峰」，是比喻一個(gè)高點(diǎn)，如在成功得志之時(shí)，就像立于高頂之處。切記，要存著感恩、布施迴向的心，福報(bào)才能延續(xù)持久不斷。如普門品經(jīng)中所說(shuō)：如日住在虛空，不會(huì)墜落下來(lái)。
學(xué)人要學(xué)〝施藥觀音〞，處處樂(lè)施惠與，不可起憍慢心，輕蔑他人。
人生的旅程，有高有低，高要思危，低不氣餒，于此共勉！祝...時(shí)時(shí)心情好，日日快樂(lè)之！ （資料來(lái)源：石工坊雕刻）
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