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古代圣賢的故事-火神祝融
火神祝融、亦名祝誦。祝融為古皇之一，漢武帝祠堂畫(huà)像，伏羲氏下為祝誦氏，題字云：「祝育氏無(wú)所造作，未有嗜欲，刑罰未施�！孤肥范U通紀(jì)云：「祝誦氏一日祝龢。
祝融氏, 是中國(guó)兩大族群[神農(nóng)· 黃帝]的祖先。 （資料來(lái)源：石工坊雕刻）
祝融氏，沃土荊元人,繼古帝軒轅氏[不是黃帝]王天下，年青時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)大陸有一位三千馀歲的廣壽老人，不耐塵凡，居住在深山頤養(yǎng)，乃前往請(qǐng)教 ; 廣壽向他說(shuō) ：「你將會(huì)君主天下, 目前還不是修真的時(shí)候 ; 我現(xiàn)在傳授你尸解祕(mì)法,圓世時(shí),可歸葬衡山�！�
廣壽老人遨游南極大荒，祝融告別，到了弇州山，見(jiàn)古木上有一隻五采鳥(niǎo)，仰天而噓，百鳥(niǎo)隨即共鳴，祝融聽(tīng)其婉轉(zhuǎn)抑揚(yáng)，學(xué)習(xí)鳴叫，群島竟然飛來(lái),在前后鳴叫，祝融知道自己可以通淪類(lèi)神明，在稠人廣處唱歌，聚聽(tīng)者都忘了疲倦，暴燥的人性情變得溫柔，前來(lái)呼應(yīng)唱和者千百人，終日以唱歌為樂(lè)，移風(fēng)易俗，讓人多壽，故號(hào) "祝融" 。
又以歌誦,使景象融和, 號(hào) "祝和" ; 遇到人民有疾苦, 常為其祝說(shuō)病由而痊癒 ,號(hào) "祝由"。
軒轅氏聽(tīng)說(shuō)祝融賢能, 召請(qǐng),遜于大位, 于是筑土圈,治都于郇 [今山西省汾州有祝融城]。此乃南方部落進(jìn)入中原,王天下的紀(jì)元,以火為紀(jì),在世二百馀歲,臨終令子孫避居烈山 [湖北省]. 葬于南岳衡山。
《史記》謂「火神為祝融，以顓頊之子-黎配祀之。」
《馮書(shū)五行志》記載：「帝嚳有祝融之祀，堯時(shí)有闕伯之祭，民賴(lài)其德，以為火祖，配祭火星。」意言當(dāng)時(shí)黃帝的曾孫帝嚳時(shí)代有火神之祀，名祝融 ;帝堯時(shí)有火神，名闕伯，因百姓感念他們的德行，奉祀為火的祖神，配祀火星。
《史記·楚世家》記載：楚的先祖出自于黃帝的孫子顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)的曾孫重黎『為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰火神�！欢笕艘虺茸鏋榛鹫拾炎Ｈ诋�(dāng)作南方民族的先祖代表。《國(guó)語(yǔ)?鄭書(shū)》提到火神祝融后裔可分八族，也就是著名的『祝融八姓』。他們多分佈在河南、山東、江蘇、湖北等地。《史記·楚世家》也提到『楚其后也』。
祝融，南方司火之神。居在祝融城，所以又叫祝融。祝融長(zhǎng)得人面獸身，天帝派他掌管人間的火之后，常乘兩條龍?jiān)诳罩醒灿巍?/span>
祝融后來(lái)到了南方住在衡山上，經(jīng)常下山教南方人如何使用火，據(jù)說(shuō)他得知當(dāng)?shù)佤[鬼，便歌來(lái)一堆竹竿，截成密封的短筒。待半夜山魅出來(lái)時(shí)，就點(diǎn)著竹筒，四處拋灑。這也就是爆竹的由來(lái)，祝融因此被稱(chēng)為爆竹業(yè)的祖師爺。至今湖南瀏陽(yáng)一帶的鞭炮作得特別好，就因?yàn)楫?dāng)?shù)厝耸亲Ｈ诘牡諅髯拥堋?/span>
民間信仰有關(guān)火的神祇有二位，一是火德星君，另一是灶君爺（灶神）。灶神存在于炊食之地，火德星君則存在于任何有火之處�；鸬滦蔷词敲耖g俗信的火神。傳說(shuō)中的火神有好幾位。其中以祝融、燧人氏及回祿（吳回）最出名。
燧人氏是原始社會(huì)，發(fā)明鉆木取火的賢人。相傳他出生在石唐山之陽(yáng)、皮膚、頭髮、鬍鬚都是紅色的，即連用來(lái)蔽體的樹(shù)葉也是紅色的，被道教封為火神。
祝融氏即赤帝，上古三皇之一，因教導(dǎo)人民使用火，驅(qū)走野獸與鑄造金屬品，因而被尊為火神。被視為火神的「祝融」可以成熟萬(wàn)物，但一旦失控，成為「祝融肆虐」，可就禍害無(wú)窮了。
回祿, 是神農(nóng)氏的兒子-不浩之后, 年青時(shí)候,修鍊升降飛騰之術(shù),游章我山, 看見(jiàn)青色畢方鳥(niǎo),形狀像鵻,有赤色紋,黑頸白喙,呼氣為煙,碰到樹(shù)木,立即焚燒著火,回祿覺(jué)得奇異,找到鳥(niǎo)穴,有一百多隻小鳥(niǎo),像赤色烏鴉,把牠們放入壺中,帶回飼養(yǎng),后來(lái)跟氷夷一齊幫助蚩尤作戰(zhàn); 回祿放出畢方鳥(niǎo),百頭火鴉旋成烈火,將黃帝全軍燒傷大半,軍心惶懼。
后人將「回祿」奉為火神，如《左傳．昭十八年》：「攘火于玄冥、回祿」，注：二玄冥，水神：回祿，火神，「成語(yǔ)」回祿之災(zāi)，即指火災(zāi)。
由于火與民眾生活息息相關(guān)，傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)火神的祭祀頗為隆重，農(nóng)曆六月二十三日傳說(shuō)為火德星君誕辰。光復(fù)以后，祭祀火神的習(xí)俗漸不受重視，今只剩少數(shù)消防隊(duì)仍祀火神以防火災(zāi)發(fā)生。
衡山又稱(chēng)南岳，是我國(guó)五岳之一，位于湖南省衡山縣。由于氣候條件較其他四岳爲(wèi)好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)放香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱(chēng)。清人魏源在<<衡岳吟>>中說(shuō)：“恒山如行，岱(泰)山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛�！边@是對(duì)衡山的讚美。衡山的煙云可與黃山媲美。游人在山上，忽然云霧升起，轉(zhuǎn)眼之間，清晰可見(jiàn)的一座座山峰，竟被一團(tuán)團(tuán)煙霧籠罩住，漸漸隱去身形，游人自己也感到象在騰云駕霧，只覺(jué)得一縷縷、一團(tuán)團(tuán)的青煙白氣，蕩于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到。突然，一陣清風(fēng)拂面而過(guò)。風(fēng)過(guò)處，天空便由灰而白，由濁而清，濃霧消散，遠(yuǎn)處的山峰又清晰可辨了 。
衡山山勢(shì)雄偉，綿延數(shù)百公里，號(hào)稱(chēng)有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石稟五座最有名。祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。南岳四絕是：“祝融峰之高，方廣寺之深，藏經(jīng)殿之秀，水簾洞之奇�！钡呛馍奖氐亲Ｈ�。古人說(shuō)：“不登祝融，不足以知其高�！碧拼膶W(xué)家韓愈詩(shī)云：“祝融萬(wàn)丈拔地起，欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里�！边@兩句詩(shī)既寫(xiě)了祝融峰的高峻、雄偉，又寫(xiě)了衡山煙云的美妙。傳說(shuō)祝融峰是祝融游息之地。祝融是神話傳說(shuō)中的火神，自燧人氏發(fā)明取火以后，即由祝融保存火種。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西邊有望月臺(tái)，在無(wú)云的夜晚，到這里賞月，別有一番美景。峰上還有觀日臺(tái)，是看日出奇景的好地方。
山上寺廟很多，著名的有福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺、藏經(jīng)殿、方廣寺。福嚴(yán)寺規(guī)模很大，稱(chēng)爲(wèi)“南山第一古剎”，寺 右有一株1400馀年的銀杏樹(shù)，樹(shù)干粗壯，枝葉茂盛。南臺(tái)寺建于六朝，到現(xiàn)在已有1400多年。日本佛教曹洞宗視南臺(tái)寺?tīng)?wèi)祖庭。藏經(jīng)殿因明太祖賜大藏經(jīng)一部存放于此，故名藏經(jīng)殿。其周?chē)鷮訋n疊翠，古木參天，景色秀麗，附近有搖錢(qián)樹(shù)、同根生、連理枝等奇樹(shù)以及允春亭、梳粧檯、釣魚(yú)臺(tái)等古跡�！安亟�(jīng)殿之秀”爲(wèi)南岳四絕之一。方廣寺處于南岳峰嶺間，古樹(shù)蒼蒼，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方廣寺之深”的說(shuō)法。
南岳最大的寺廟是位于衡山腳下的南岳廟。它規(guī)模宏大，佈局嚴(yán)謹(jǐn)，占地面積多達(dá)98500平方米，在南方一帶也是數(shù)一數(shù)二的大廟。南岳廟始建于唐，歷代進(jìn)行重修、擴(kuò)建，規(guī)模不斷擴(kuò)大�，F(xiàn)存建筑是清代重修的。整個(gè)廟宇有9進(jìn)，包括正殿、寢宮、御書(shū)樓、盤(pán)龍亭等建筑。正殿高22米，莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)雄渾。殿內(nèi)有72根石柱，象徵著衡山七十二峰。正殿中央供奉著“南岳司天昭圣帝”，即祝融神君。南岳廟以總體佈局完整著稱(chēng)。
白虎群儒通義以伏羲、神農(nóng)、祝融為三皇，宋衷論三皇，亦數(shù)祝融而出黃帝�！�
漢書(shū)五行志云：「帝嚳有祝融，堯時(shí)有閼伯，民賴(lài)其德，以為火祖，配祭火星�！箖煞N說(shuō)詞，均認(rèn)祝融為火神。
禮月令云：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。顓頊?zhǔn)献釉焕�，為火官�！顾�，火神亦曰火官，又曰火正，又稱(chēng)火祖，農(nóng)曆六月二十三日為火神圣誕，以神司火、禱者眾。此日或有不御葷酒者，謂之「火神素」，即火神圣誕日、戒葷，齋食之謂也。
孫希旦集解說(shuō)：「祝融，在地行火之神，黎為火正，其官亦曰祝融。祝、續(xù)也，融、明之盛也，祝融者，言火德之繼續(xù)而光明也�！�
我國(guó)奉祝融為火神，四千馀年來(lái)亙久未變，民間多畏而敬之，并立廟祀之。
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