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古代圣賢的故事-孫武
孫武， 字長卿，后人尊稱其為孫子、孫武子。出生于春秋末年齊國樂安（今山東廣饒），出身齊國貴族、將門之后，孫憑之子，孫書之孫。孫子的曾祖父田無宇，頗有勇力，官至“上大夫”。孫武的祖先名為媯滿，被周天子冊封為陳國國君（陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮陽），故以陳為氏。后來陳國內(nèi)部發(fā)生政變，孫武的直系遠祖陳完攜家?guī)Э�，逃到齊國，投奔齊桓公。陳完在齊國定居后，改陳氏為田氏，故又 稱為田完。田完的五世孫田書（即孫武的祖父），為了齊國大夫，因為在伐莒（今山東莒縣）的戰(zhàn)斗中有功，齊景公便把樂安封給他作為采邑，并賜姓孫氏。
后來，齊國 四姓之亂”后，孫子的父親帶著全家逃到南方 的吳國。此時，孫武還不到20歲，跟著父親過著亦耕亦讀的田園生活。孫武年輕時 隱居于吳國都城姑蘇城郊的穹窿山，以務(wù)農(nóng)為樂，閱讀古代軍事典籍《軍政》，瞭解黃帝 的作戰(zhàn)經(jīng)驗以及古代名相伊尹、姜尚、管仲的用兵策略，終于著成兵法十三篇，這就是今天流傳的《孫子兵法》。（資料來源：石工坊雕刻）
約西元前517年，孫武 吳國結(jié)識了因避難而來的伍子婿，自此成為莫逆之交�！秾O子兵法》被尊為世界第一兵書、兵學(xué)圣典、兵學(xué)經(jīng)典之首，被定為武學(xué)的教范。
伍子婿原是楚國的名臣，西元前522 年因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害而潛逃到吳國。他立志興兵伐楚，為父兄報仇。孫武結(jié)識伍子婿后，十分投機，結(jié)為密友。不久伍子婿與吳公子光結(jié)為好友。這時吳國的局勢也在動盪不安之中。
吳國公子光利用吳國伐楚，國內(nèi)空虛的機會，以伍子婿推薦的勇士專諸，刺殺吳王僚，然后自立為王，稱闔閭。闔閭即位后，勵精圖治，決心使吳國擺脫長期以來受楚國欺凌的處境，成為一個與中原各國平等的強國，因此闔閭求賢若渴。他禮賢下士，任用伍子婿等一批賢臣，體恤民情，不貪美味，不聽淫樂，不迷女色，發(fā)展生產(chǎn)，積蓄糧食，建筑城垣，訓(xùn)練軍隊，因而大得民心，吳國呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。伍子婿深知吳王闔閭的包袱和對人才的渴望，也瞭解孫武的政治主張和軍事才能，于是向吳王多次舉薦孫武。吳王決定召見孫武。經(jīng)過與孫武交談和對他的考驗，吳王最終決定重用孫武，任命其為上將軍。孫武的軍事生涯也就此開始了。 孫武獻上其所著孫子兵法十三篇。吳王闔閭閱后大為賞識，卻因?qū)O武只是一介草民，對其能力半信半疑，便要孫武展現(xiàn)其練兵之法給他看，以確定孫武的才能。
吳王挑選了180名宮女接受孫武訓(xùn)練，并由兩名愛妃負責卒長之職。剛開始，縱使孫武「三令五申」重復(fù)表明會執(zhí)行軍法，眾宮女不理孫武的號令，于是孫武將作為卒長的兩名吳王愛妃斬首，即使吳王阻止亦不理會。于是眾宮女即時嚴肅起來，對軍令絕對依從。吳王看到了孫武斬殺自己的愛妃非常生氣，又知道他是在立軍威，所以，認為犧牲兩名愛妃換取一位奇才是絕對值得的，便拜孫武為上將軍《三軍（左、中、右軍）最高統(tǒng)帥》。
西元前512年，孫武剛?cè)螌④姳銕椭鷧峭跸麥绯䥽膬蓚�保護國鐘吾國及徐國，吳王想乘勝進攻楚國，但孫武制止，認為吳軍已疲憊，不宜再戰(zhàn)，于是吳王引兵回國，由此可看出孫武的冷靜思考。不久，伍子婿提出「疲楚誤楚」之略，輪番騷擾楚國達六年，使楚軍認為吳國只敢騷擾，不敢進攻，放鬆了警惕。
西元前506年，楚國進犯吳國的保護國蔡國，蔡國求救于吳，唐國也憤怒于楚國，幫助吳國進攻楚國。吳王傾國之力，闔閭親率其弟夫概、伍子婿、孫武和伯嚭等統(tǒng)率3萬吳軍奇襲楚國。孫武認為兵貴神速，所以率領(lǐng)3500精兵採取迂迴戰(zhàn)略，避實擊虛，在蔡、唐兩國協(xié)助下，奪下了楚國北部三個險隘，進抵漢水東岸。
此時楚昭王大驚，派出囊瓦、沉尹戍率兵抵抗吳軍。沉尹戍建議囊瓦率主力拖延吳軍，自己率兵往方城迂迴至吳軍側(cè)后，截其退路，封鎖三個險隘，再前后夾擊吳軍，消滅他們，本來這條計策可以成功打敗吳軍，拯救危急的楚國，但囊瓦受到部下挑撥慫恿，在沉尹戍往方城后改變策略，渡過漢水，不等沉尹戍包抄吳軍側(cè)后，就發(fā)動攻擊。孫武見其渡過漢水攻擊，佯裝后退，退到大別山，楚軍在吳軍后退時連戰(zhàn)數(shù)場，皆敗，楚軍士氣不斷下降，疲憊不堪。
孫武見楚軍陷于被動，于柏舉與楚軍決戰(zhàn)，闔閭之弟夫概進諫:「囊瓦不受楚人支持，楚軍必不愿死戰(zhàn)，不如先以小部隊進攻，使楚軍潰亂，再投入主力攻擊，必定大勝。」但闔閭謹慎，不敢用此計，夫概就私下領(lǐng)五千士兵進攻楚軍，楚軍果然潰亂，闔閭就投入主力攻擊，楚軍潰敗，囊瓦逃奔鄭國。吳軍發(fā)動戰(zhàn)略追擊，于柏舉西南的清發(fā)水重創(chuàng)楚軍殘部。再追囊瓦軍殘部。吳軍再與沉尹戍部隊交戰(zhàn)，激烈戰(zhàn)斗后楚軍大敗，沉尹戍傷重而死。其后吳楚于麥城之戰(zhàn)再大敗楚軍，至此吳軍五戰(zhàn)五勝，成功消滅楚國，吳軍于柏舉之戰(zhàn)十日后攻陷郢都。吳軍攻陷郢都后屠城，楚國軍民死傷十萬以上，楚昭王逃奔至隨國。孫武以3萬吳軍大敗20萬楚軍，攻滅了強楚，一戰(zhàn)成名，震驚中原諸國。
其后楚大夫申包婿求救于秦，秦哀公派出500乘兵車攻打吳軍，秦楚聯(lián)軍擊敗吳軍，吳國本土又發(fā)生內(nèi)亂，吳軍就被逼返回吳國，楚國才免于滅國之難。
吳國因秦國干預(yù), 及越國偷襲，被逼撤軍，但是已使楚國元氣大傷，不能威脅吳國。西元前496年，吳王闔閭不聽孫武勸阻，出兵攻打新即位的越王勾踐，作戰(zhàn)中受傷身亡，其子夫差繼位，孫武及伍子婿幫助治國練兵，并助夫差 大敗勾踐，報仇雪恨。
當時齊國君臣不睦、齊悼公被殺、新君初立，國內(nèi)形勢一片混亂。得知這一情況，夫差決定出兵攻齊。于是夫差率軍北上會合魯軍，于五月攻克齊國博城（今山東泰安西南），二十五日進攻嬴地（今山東萊蕪西北）。二十七日，吳齊兩軍在艾陵交戰(zhàn)，吳軍大勝，斬殺齊軍甲士3000多人，俘虜齊軍主帥，繳獲革車800乘。此役奠定了吳國霸主的地位。西元前482年，吳王夫差與晉定公等諸侯王在黃池（今河南封丘南）會盟。吳國取代晉國成為了新的霸主。孫武對此有不可磨滅的功勳。
雖然孫武助吳國稱霸，但夫差在稱霸后開始變得驕傲，并將伍子婿殺死。 《東周列國志》載：「孫子之才，彰于伍員，法行二嬪，威振之軍，御眾如一，料敵若神，大伸于楚；小挫于秦。智非偏拙，謀不盡行；不受爵祿，知亡知存。身出道顯，身去名成；書十三篇，兵家所尊」。
史書中對孫武的后期生活并無記載，沒有一個確定的說法，后人對孫武晚年的說法中，其中一種說法為孫武明白鳥盡弓藏的道理，于是退隱江湖，并以其戰(zhàn)爭經(jīng)驗改良孫子兵法，使之成為一代巨著；另一種說法為孫武在伍子婿被殺后不久，亦被吳王處死。 《東周列國志》載：「孫武不愿居官，固請還山……遂飄然而去」 《越絕書》載：「巫門外大塚，吳王客、齊孫武塚也。去縣十里，善為兵法」。
孫武之子孫明被吳王封為富春侯，是為富春孫氏之始。 孫武墓在蘇州城北陸墓。
孫武-軍事思想 孫子兵法孫武之所以享有盛名，主要并不是因為他“西破疆楚”、“北威齊晉”的戰(zhàn)功，而是他留下的中國現(xiàn)存最早的兵書——《孫子兵法》。全書將與戰(zhàn)爭有關(guān)的軍事問題分作十三篇加以論述。各篇既能獨立城章，相互之間又有密切的聯(lián)繫，上下承啟，前后相銜，渾然一體，所以古人說：“其義各主于題篇之名，未嘗犯濫而為言也�！薄秾O子兵法》短短的13篇5000字，體現(xiàn)了孫武完整的軍事思想體系。他強調(diào)戰(zhàn)爭的勝負不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟以展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯(lián)繫，預(yù)測戰(zhàn)爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調(diào)在戰(zhàn)爭中應(yīng)積極創(chuàng)造條件，發(fā)揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利于自己的方向轉(zhuǎn)化。
孫武的軍事理論并非沒有缺點、錯誤的東西，但遠遠超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了后世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。例如：孫武主張“慎戰(zhàn)”。在《孫子兵法》中開宗明義便指出：“戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考慮的”。孫武又警告國君不可因憤怒而興兵，將帥也不可因惱火而交戰(zhàn)，一定要瞻前顧后，以國家利益為尺度作出決策。例如，孫武提出了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這個著名論斷，認為一定要對自己的實力和對方的情況瞭若指掌，隨時隨地掌握對方的動態(tài)變化，採取相應(yīng)的應(yīng)變措施，才能取得戰(zhàn)爭的勝利。例如，孫武又提出了集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)的主張，認為不管敵我總體力量對比的強弱如何，一定要創(chuàng)造機會，造成我在局部兵力上的優(yōu)勢，以十攻一，以眾擊寡，全殲敵方�！�
…這些光輝的軍事思想和軍事論斷都倍受軍事家們的推崇，孫武被古今中外的軍事家一致尊崇為“兵家之祖”。戰(zhàn)國時代的吳起、孫臏、尉繚等眾多的軍事家推崇孫武的軍事藝術(shù)首屈一指。
三國時著名的政治家、軍事家曹操盛讚《孫子兵法》，他親自整理前人對《孫子兵法》的研究，作成簡明的“略解”，為后人學(xué)習(xí)運用《孫子兵法》提供方便。甯代，《孫子兵法》作為《武經(jīng)七書》的第一部，成為科舉中武科考試的理論科目，《孫子兵法》從此在社會上得到廣泛的流傳。同時，《孫子兵法》也向越南、朝鮮、日本、以色列乃至英、德、俄等國流傳。
近現(xiàn)代的戰(zhàn)爭使用許多新式武器，與古代戰(zhàn)爭的條件大不相同，但《孫子兵法》所論述的戰(zhàn)爭的基本原理和原則都沒有因戰(zhàn)爭條件的改變而改變，所以仍受到軍事家們的普遍推崇。領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的毛澤東曾高度評價說：“孫子的規(guī)律，知彼知己，百戰(zhàn)不殆，仍是科學(xué)的真理�！痹�1990年的海灣戰(zhàn)爭中，美國將軍斯瓦茨科夫使用最古老的《孫子兵法》中“重將治兵”的原則及名種謀略思想來驅(qū)動裝備著最現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭武器取得了戰(zhàn)爭的勝利，斯瓦茨科夫也由此被譽為“將星奇才”。英國著名戰(zhàn)略家利德爾.哈特在《孫子兵法》英譯本序言中說：“2500多年前中國這位古代兵法家的思想、對于研究核時代的戰(zhàn)爭是很有幫助的�！�
孫武-自創(chuàng)拳法 孫武傳說某一嚴冬時分，孫武圍著書房，一邊踱著步，一邊舒展著筋骨。轉(zhuǎn)到屋后，幾株梅樹吸引了他的注意。滿樹的梅花競相綻放，在凜冽的寒風中毫無怯意，枝干剛勁盤曲如同虯龍。孫武在樹前站立良久，靜心觀賞。忽然，一陣寒風襲來，枝干搖曳，如虯龍飛舞；繼之，落英紛紛，令人視之迷離。孫武略有所悟，模擬著梅枝、梅花的形態(tài)，活動著四肢…… 等孫武回到書房，感覺神定氣清，渾身舒服。第二天，第三天……一連幾天，孫武看書看累了，必定到梅樹林中模仿梅枝、樹花的形態(tài)鍛煉一會兒。時間一長，孫武就想，梅花耐寒之物，在百花凋零的寒風中獨自開放，其不畏嚴寒的品質(zhì)讓人嘆服。且梅花有密有疏，有虛有實；枝干遒勁，重心扎實，整株梅樹剛?cè)嵯酀�，互相為用，有輕有重，有動有靜。動則如猛虎，勢不可當；靜則如淑女，柔中寓剛。孫武想，這些多麼像我們齊國的技擊之術(shù)啊。 技擊是齊國人尊崇和擅長的一種搏擊之術(shù)。齊國的技擊陰（指隱秘的招術(shù)）陽（指顯見的技巧）穿插更替，招式虛虛實實，明暗多變。齊人就是靠這種高超的技擊之術(shù)，發(fā)揮短兵相接，單兵作戰(zhàn)，以巧取勝的優(yōu)勢，在諸候爭戰(zhàn)中立于不敗之地的。 孫武想到這里，再也坐不住了。他決定根據(jù)齊人的技擊之術(shù)，結(jié)合梅樹、梅花的形態(tài)變化，創(chuàng)造一種用于強身健體、攻敵致勝的拳法套路。至于這套拳法的名字，就叫它梅花拳吧。
孫武認真研究，仔細琢磨，反復(fù)推敲，終于創(chuàng)造出了一套虛實結(jié)合，剛?cè)嵯酀枇Πl(fā)力，變化多端的梅花拳法。 孫武創(chuàng)造的梅花拳法講究六合，又分內(nèi)三合與外三合。內(nèi)三合為：心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合為：手與足合，肘與膝合，肩與胯合。上下相隨，內(nèi)外一致，姿勢舒展，動作優(yōu)美。整套拳路既有陽剛之美，更具有以柔克剛的特點。其進攻，有排山倒海之勢；其防御，則縮身，舒氣，四肢放鬆，如貓之小憩。 孫武梅花拳非常注重虛實結(jié)合。講究虛則實之，實則虛之；虛虛實實，實實虛虛；真真假假，假假真真。“能而亦之不能，用而亦之不用”；避實去虛，取本舍末，取近舍遠，借勢發(fā)招，乘虛而入。這些道理孫武后來無不體現(xiàn)在其所著兵書中。 孫武梅花拳還講究靈活多變。在實際交手中，隨機應(yīng)變，揚長避短，以己之長，攻彼之短。隨其變而變，靈活機動。不用拙勁、僵力，變化多端，使對手不知所措。 孫武梅花拳還講究佔領(lǐng)先機，打主動仗。對手拳未到，自己的招式先到，使對手的招式未發(fā)出就失去作用�；蛘邠魧κ钟诎胪局�，使對手的招式半途而廢。所謂“彼不動，我不動；彼一動，我先動�！�
另外，孫武梅花拳還十分強調(diào)以智取勝，即“遇強智取，遇弱力擒。”與對手交鋒，先審其技，察其力。對手強，則示之弱，使其驕傲大意。然后乘對手稍一懈怠，奮力一擊。為避開對手的鋒芒，寧可舍近打遠，舍直走曲，襲擊其左右側(cè)或背后，直到擊中其要害。對手弱，則猛衝猛打，步步緊逼，如疾風暴雨，有雷霆萬鈞之勢，使對手毫無還手之力。 后來，孫武在梅花拳的基礎(chǔ)上，加入其他器械，又創(chuàng)造出了梅花刀、梅花槍、梅花劍等器械搏擊套路。
孫武祠, 位于山東省廣饒縣城西北，占地面積7000多平方米。該祠以全國重點文物保護單位南宋關(guān)帝廟大殿為主體，內(nèi)含4個融古代與現(xiàn)代建筑風格為一體的仿宋式四合院。南宋大殿位于廣饒縣城西北隅，建于南宋建炎二年（1128），為“關(guān)帝廟”。原廟址南北長130余米，東西寬76米，有春秋閣、三義堂、戲樓及東西廂房等建筑，現(xiàn)僅存大殿一座，系關(guān)帝廟主體部分。這座大殿保持了宋代建筑特有的風格，系研究我國中古時期木構(gòu)建筑的珍貴資料。建國后此大殿維修過兩次，為國家級重點文物保護單位。 古典式北方院落，城府套作森嚴整飭。正門座北朝南，為廡殿式建筑，大門內(nèi)為孫武祠的南院，院山門洞內(nèi)有一壁刻，系我國著名歷史地理學(xué)家周維衍撰寫的《孫武故里考簡記》，上稱根據(jù)《史記》、《資治通鑒》、《太平廣記》等諸多典籍的記載及專家學(xué)者的勘察考證，確定孫武故里即在齊國古樂安城，乃今日之廣饒縣，“兵法千載，榮光鄉(xiāng)里”。院落正中矗立著一尊漢白玉孫武雕像，高3米，身佩寶劍，手持兵書，昂首挺胸，睿目遠眺。兩邊廂房為卷棚式仿古建筑。南院與北院由一歇山式仿宋門庭相通。摘自中國宗教神明<沈平山著>
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