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寺廟里的三寶佛都是哪三尊佛？關(guān)于三寶佛的來源歷史
追溯中國佛寺供像的源流，唐代以前的很多石窟佛寺當(dāng)中所供奉的佛像，一般正中的主尊佛像多為單尊，兩旁則為協(xié)侍。主尊佛像形體高大，兩旁的脅侍則相對較小之。至于三大像并列的供奉方式，以云崗第十窟與十七窟所供的三世佛為最具代表的遺例。就木造佛寺而言，晚唐以后逐漸流行于一殿一佛的格局，同時并立多尊佛像同為主尊的供奉式樣，此種供奉式樣一直沿襲下來，如唐代五臺山佛光寺在東大殿供三佛同為主尊，山西大同下華嚴(yán)寺亦供奉三佛。而受到密教東傳的影響，金元之際則開始流行供五尊像者。此后，只要寺院規(guī)模夠大，必供奉三尊佛或五尊佛為主尊，明代以后，更成定制。 （資料來源：石工坊雕刻）
以三尊像而言，其題材可分：
（1）三世佛，即過去燃燈佛（或迦葉佛），現(xiàn)在釋迦佛，未來彌勒佛。
（2）三身佛，即法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛、及應(yīng)身釋迦牟尼佛等。 （3）三方佛，即阿閦佛、毗盧遮那佛、及阿彌陀佛、或藥師佛、釋迦佛、及阿彌陀佛等。若是
五方佛，則一般是指東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、中央毗盧遮那佛、南方寶生佛、北方不空成就佛等。
以福建佛寺為例，閩南最大的佛寺泉州開元寺其大雄寶殿供的是五方佛，其他的名剎多數(shù)是三世佛或三方佛，如鼓山涌泉寺、福州西禪寺、莆田廣化寺、漳州南山寺、泉州承天寺、安海龍山寺后殿、廈門南普陀寺等均供奉三世佛。
值得注意的是此三世佛，是泛指過去、現(xiàn)在、未來三佛，也有將三方佛稱作三世佛者，尤其是將東方藥師佛、中央釋迦佛、及西方阿彌陀佛合稱為三寶佛者，此或為閩粵地方的俗稱，傳入臺灣后，藥師、釋迦、阿彌陀一直沿用「三寶佛」之名，因廣東的南華寺、肇慶的慶云寺也供此三寶佛。
再就三寶佛的名稱溯源探討之，一般佛教徒都知道，三寶是指佛、法、僧，亦即成等正覺、具大圓鏡智的佛陀，八萬四千成就佛道的法門，以及離俗出家、實踐佛道的僧伽，此佛陀、法門、僧伽三者中，除了佛陀外，法門和僧伽都不是佛，法門更非可以具人間像表示者。
但在明代中葉興起的齋教，尤其是龍華齋教，卻很奇特的將佛法僧三寶，予以人格化、具象化，且看〈龍華科儀〉中所載：
稽首 稽首 皈依佛 佛在給孤園 給孤園說法 說法利人天 南無真如佛陀耶 稽首 稽首 皈依法 法寶離龍宮 龍宮開寶藏 玉軸輪三乘 南無海藏達(dá)摩耶稽首 稽首 皈依僧僧心似水清 水清秋月現(xiàn) 懇禱福田僧 南無福田僧迦耶稽首 稽首 皈依佛 佛法僧三寶 量有大福田 若人皈依者 獲福廣無邊南無佛法僧三寶 南無三寶藏菩薩
由以上引文得知，龍華齋教將佛寶指定為在給孤獨園說法的釋迦世尊，將法寶指定為記載佛法的藏經(jīng)，僧寶指定為六和僧，尤指歷代修持佛法的有道高僧，此原無背離佛法，但最后卻以「南無三寶藏菩薩」收尾，已是將三寶藏認(rèn)定為菩薩了，而在「小三皈讚詞」中，更是直稱「南無參三寶菩薩摩訶薩南無摩訶薩」，又「中三寶讚」、「大三寶讚」的收尾均同此。
如此措辭，便已將三寶視為大菩薩，而大菩薩和佛階位往往是混淆的，如觀音菩薩可稱觀音佛祖，三寶菩薩自然也可稱為三寶佛了。例如，在「稟祖科」中，更有「奉獻(xiàn)太上無極圣祖 真空三寶如來」的用詞，故龍華齋教的三寶，不但佛是一尊佛，法也是一尊佛，僧也如同一尊佛。
例如，「五佛讚」科中：
奉送安座般若心經(jīng)觀自在，故心無罣礙，越超離苦海，大明神咒滅消災(zāi)
五蘊空 法體週沙界 五溫（應(yīng)為蘊）空 法體週沙界
本師釋迦牟尼佛 三界人天主 四生大慈父
外道波句（應(yīng)為旬）請轉(zhuǎn)證真如 說法雙林樹
黃卷赤軸西來教 三藏傳來到 最勝微妙法 唯識天親菩薩坐
甚深粵轉(zhuǎn)念成佛道 甚深粵轉(zhuǎn)念成佛道
圓頂方袍羅漢相 人天皆瞻仰 �；圩顭o量 降龍伏虎在他方
缽盂上一朵白蓮香 缽盂上一朵白蓮香
大悲菩薩香山座 白鹿卸花賀 猿猴來獻(xiàn)果 頭戴金冠念彌陀
游婆娑 無畏消災(zāi)禍 游婆娑無畏消災(zāi)禍
祈求百福納千祥風(fēng)調(diào)雨順國泰民安 祈求合堂男女大眾保平安
依上引文知龍華齋教將「心經(jīng)、釋迦、藏經(jīng)、羅漢、觀音」等名列為五佛。那麼「釋迦、藏經(jīng)、羅漢」就是三佛了，也就是三寶佛了。
因此在圖像上，三寶佛不一定是指藥師佛、釋迦佛、阿彌陀佛，在龍華齋教的信仰裡面當(dāng)中，三寶佛是泛指三尊佛像，每一尊佛均是佛法僧的集合體，因此稱呼為中寶佛、左寶佛、右寶佛。
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