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古代圣賢的故事-子貢
子貢(西元前520─前456年)，姓端木，名賜，子貢是他的字。子貢小孔子31歲，17歲拜孔子為師，深得孔子真諦和儒學(xué)精髓，譽(yù)為“孔門十哲”之一。子貢出生于商業(yè)世家，對經(jīng)商有先天優(yōu)勢，加上經(jīng)常跟孔子周游列國，得以開拓視野，這也為其以后打拼奠定良好基礎(chǔ)。子貢老家在河南省鶴壁市�？h，鶴壁因“古有仙鶴游云泣水，棲之南山陡壁”而得名。這里蒼山莽莽、泣水悠悠，自古為鐘靈毓秀之處，不僅引來無數(shù)雅士鴻儒，也造就了商貿(mào)繁盛的黃金碼頭�？？h大蔪山、浮丘山上至今留有呂祖祠、禹王廟、天寧寺、觀音洞等人文古跡。秋高氣爽的一天，筆者專程驅(qū)車赴�？h探尋子貢遺跡。
我曾閱讀多種記載子貢的史書。惜墨如金的司馬遷在煌煌巨著《史記》中，記載亞圣孟子僅用215個(gè)字，而寫子貢卻用了5000字。足見這位大史學(xué)家對子貢推崇之深。清代�？h縣令劉德新曾多次拜謁子貢祠，非常敬仰這位儒學(xué)先進(jìn)，并撰詩《謁黎公祠》云：“曾作素王奔走臣，六瑚四璉擅名珍。分庭能抗諸侯貴，結(jié)駟不驕處士貧。事魯只因從魯叟，封黎原本是黎人。泣園此日無馀竹，古木猶然拱泗鈠。”不啻讚頌子貢精通六藝的才學(xué)和能言善辯的風(fēng)采，也謳歌了子貢作為“跨國企業(yè)”掌門人罕見的經(jīng)商頭腦。
孔子高徒“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。”（《史記.貨殖列傳》）。越王勾踐“除道效迎，身御至舍�！� （資料來源：石工坊雕刻）
子貢墓
跋涉于大蔪山與泣水之間，筆者在歷史的長河里逆水而上，追尋這位儒商鼻祖的人生軌跡。元宋時(shí)代，人們一直把大蔪山南麓的荒丘當(dāng)作子貢墓來祭拜，附近的子貢祠也越建越大。直至明萬曆年間，浚縣縣令甯時(shí)饃據(jù)史料記載和實(shí)地考察，才在距縣城數(shù)里外的張莊找到真正的子貢墓，于是上報(bào)郡臺、平掉假墓，將子貢石像移回張莊，在原址重建墓祠，并立《改正先賢黎公墓祠記》碑，以記其事。
由張莊東北走十幾分鐘，見一片楊樹林傲立曠野，秋風(fēng)中颯颯作響，顯得蒼茫而靜穆。再拐上一段羊腸土路，花生地中佇立著一塊石坊，赫然刻著“子貢墓”三字，再穿過一片玉米地，終于見到那塊“劫后馀生”的《改正先賢黎公墓祠記》石碑。碑高約四米、寬一米，上鐫當(dāng)年�？h縣令甯時(shí)饃昭告天下確定子貢墓在張莊的碑文。石碑后凸立著一個(gè)高七八米的土丘，這便是子貢墓了。子貢祖宅在縣城，緣何下葬距城七八里外的張莊？想必源于“風(fēng)水”吧。我觀之，張莊居高臨下，三面環(huán)水，位居“龍虎堤”之首，后人為他選擇了“龍頭”作為長眠之地。
在端木故里，深為這位杰出的古代思想家、縱橫家，又潛心經(jīng)商之術(shù)、終成中華儒商鼻祖而感慨。當(dāng)吳越大軍遠(yuǎn)征北方，吳王夫差強(qiáng)征絲棉以御寒，使絲棉緊缺價(jià)格走高。聰敏的子貢便抓住商機(jī)，從各國收購絲棉到吳國販賣，這一“價(jià)格差”讓他撈得“第一桶金”。后來為追憶先師懿德，心靈手巧的子貢用木頭雕刻出孔子像，前來祭拜的將相諸侯見狀都想擁有一個(gè)作紀(jì)念，子貢又從中看到無限商機(jī)，招募工匠大批生產(chǎn)孔子雕像，又大賺了一把。子貢還首開了“跨國公司”之先河。據(jù)《史記》記載，他“鬻財(cái)于曹、魯之間”，奔走于各國之間做生意，他發(fā)現(xiàn)各國權(quán)貴皆以佩戴珠寶為時(shí)尚，就大量製造貴重佩飾搞“跨國行銷”，贏得盆滿缽滿。
子貢的儒商美譽(yù)來自誠信。他雖做買賣，卻不忘儒家學(xué)說；他家財(cái)萬貫，卻富而不驕、富而有仁。《呂氏春秋》記述了子貢自己出鉅資贖回一批魯國奴隸的善舉，可謂千古流芳。他積極牢記孔子“己所不欲，勿施于人”的教誨，堅(jiān)持以誠待人、誠信交易。《論語》多處記載子貢與孔子探討“信”的問題，他深知“信”乃立足之本，沒有“信”一切就蕩然無存，更遑論發(fā)財(cái)乎？是“言必信、行必果”使子貢立于不敗之地，達(dá)到“憶則屢中”、“義利雙贏”的最高經(jīng)商境界。由于他名滿天下，到鄰國經(jīng)商各國君主都會禮貌地會見他，說明他真是名副其實(shí)的商業(yè)鉅子了。
孔子對子貢十分看重，稱他“始可與言《詩》已矣”，贊他對孔學(xué)達(dá)到心領(lǐng)神會的地步。子貢靠經(jīng)商積累大量財(cái)富，為孔子及其門生周游列國提供了有力的經(jīng)濟(jì)保障，堪稱以文促商、以商養(yǎng)文的成功典范�？鬃訉Υ嗽u價(jià)甚高，《論語.先進(jìn)》曰“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，說顏回在道德上很完美了，卻窮得丁當(dāng)響，連吃飯都成問題；子貢卻不安現(xiàn)狀，親自做生意，極善猜測行情，且每每猜淮�？鬃釉疲骸案欢汕�，雖執(zhí)鞭之人，吾亦為之；如不能求，但隨吾所好。”可見圣人并非不愛財(cái)，只是“取之有道”罷了�？？h不少商場可見“子貢經(jīng)商取利不忘義，孟軻傳教欲富必先仁”的對聯(lián)，足見故鄉(xiāng)人對先祖和孔孟之道的敬重。
滄海桑田世事更迭，想不到兩千多年后的今天，一代儒商鼻祖子貢重新喚起人們的關(guān)注。中國中央電視臺的《中國商人》大型紀(jì)錄片甫在�？h拍完“中華儒商”專集；一部32集電視連續(xù)劇《孝圣子貢》又在緊張籌拍中。畢竟，儒商在中華掘起中扮演越來越重要的角色。難怪沃爾瑪公司創(chuàng)始人也會說：“沃爾瑪最初靈感來自中國古老商號──端木子貢！”
鶴壁市乃“古之有仙鶴游云泣水，棲之南山陡壁”故而得此雅名。中華儒商的奠基人（孔子的得意門生）端木子貢的故里，就在鶴壁。鶴壁是名聞遐邇的歷史文化名城，它風(fēng)光旖旎，蒼山如畫；泣水深邃，鴻鶴翔集；資源豐富，良田萬頃。自古以來，鶴壁具有鐘靈毓秀，精英倍出的地理環(huán)境，和得天獨(dú)厚的歷史文化旅游文化資源優(yōu)勢，因此，它已成為曆化文人雅士，碩學(xué)鴻儒，騰蛟起鳳之佳境，亦是商旅云集，賈市易貨之黃金碼頭。更是遷客騷人，潛隱蓄勢、臥虎藏龍之川澤。
《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》中有佳句：“氓之嗤嗤，抱布貿(mào)緣，匪來貿(mào)緣，來即成謀，送子涉泣，至于頓丘，匪我衍期，子無良媒，將子之怒，秋以為期�！痹娭忻鑼懥舜呵飼r(shí)衛(wèi)國境內(nèi)，泣水流域的頓丘地方，有一對青年在集市上邂逅相遇，一見鍾情，繼而倆人在泣水河畔傾訴愛情，憧景美好未來的美妙故事。其中韻境無限。
鶴壁市在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，屬于冀、袞、豫三州交界地，它先后歸屬衛(wèi)、晉、趙、魏等國。早在商朝后期，盤庚遷殷建都，鶴壁地方就商都都畿內(nèi)地。西元前十一世紀(jì)，商朝的最后三個(gè)郡王（即武丁、武乙、紂）將國都從小屯（今安陽）遷于朝歌。而朝歌即在鶴壁泣縣境內(nèi)。
鶴壁有著豐富多彩的旅游文化資源。由于鶴壁歷史悠久，文化深厚，于是名勝古跡，人文景觀遍佈全境。目前已開發(fā)（或正在開發(fā)的）共有三條旅游風(fēng)景線。
第一條是大伾山名勝風(fēng)景（線）區(qū)：景區(qū)由大伾山、浮丘山兩大部分組成。大伾山上有呂祖祠、禹王廟、天寧寺、龍洞、觀音洞等。天甯寺的大石佛倚山而坐，高八丈。鑿造于十六國后趙主石勒時(shí)期，素稱"八丈佛爺七丈樓"，它是全國最早、北方最大的一尊大型摩崖造象。浮丘山上有碧霞宮、千佛洞、尼姑山等。�？h的古城牆、端木子貢祠、三國古戰(zhàn)場、明代軍事家王越墳、徐懋功和李密墓，皆分佈在古城周圍。
第二條旅游風(fēng)景（線）區(qū)即泣縣境內(nèi)。古稱朝歌，殷商古都，境內(nèi)有"紂王墳”、“摘心臺”、“鹿臺”、“妲妃墳”、“許溝泉”、“青崖巖絕石窟”、“千佛洞”等，馳名中外。相傳鬼穀子王禪在此育化了歷史上著名的軍事家、政治家孫臏、龐捐、張儀、蘇秦、毛遂等，被后人譽(yù)為中國第一所古軍校。
第三條是泣河風(fēng)景（線）區(qū)。沿河主要人文景觀即輝泉溝溶洞、雞冠山、雙塔寺、白龍寺、上峪火山地幔、許溝泉等。加之五巖山中華醫(yī)藥王孫思貌洞；洞深120米，洞中有“樓”、洞中有洞。洞頂上有自然造化而形成的各式龍、虎、羊和等獸及佛象，實(shí)乃神工鬼斧，栩栩如生。
鶴壁市自然資源極為豐富�，F(xiàn)已探明的礦藏有煤炭、瓦斯氣、水泥石灰?guī)r，白云巖等30馀種（類）。礦藏區(qū)域分佈良好，品種多，儲量大，品位高，易開發(fā)。鶴壁市經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛，社會穩(wěn)定，年登俗樂。隨著企業(yè)改革的逐漸深化，工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理，全市已形成以煤炭、電力、冶金、化工、商貿(mào)、旅游為主導(dǎo)的，具有相當(dāng)規(guī)模的現(xiàn)代化綜合型工業(yè)體系。由于鶴壁氣候溫和，四季分明，雨水豐沛，光照充足，良田萬頃，非常適應(yīng)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，此地農(nóng)村五穀豐登，欣欣向榮。
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