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道教八仙的介紹及其傳說
八仙簡介
八仙過海，各顯神通。在民間，關(guān)于八仙的傳說流傳甚廣。
八仙，即漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍(lán)采和及何仙姑等八位傳說中的神仙道人。八仙的傳說流傳很早，在唐代時(shí)已有了《八仙圖》與《八仙傳》等史料記載，但那時(shí)當(dāng)中的八仙具體的姓名尚未確定。直到明代吳元泰小說《東游記》里，才開始明確為以上八人。
傳說中的八仙很具有代表性，他們分別代表了男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個(gè)不同的人物。
暗八寶
通常八仙所用的寶物，合稱“暗八仙”，它們都有一定的含義：
張果老所持寶物魚鼓能占卜人生；
呂洞賓的寶劍可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔；
韓湘子的笛子使萬物滋生；
何仙姑的荷花能修身養(yǎng)性；
李鐵拐的葫蘆可救濟(jì)眾生；
鐘離權(quán)的扇子能起死回生；
曹國舅的玉板可靜化環(huán)境；
藍(lán)采和的花籃能廣通神明。
八仙傳說
八仙個(gè)個(gè)也懲惡揚(yáng)善，濟(jì)世扶貧。在民間流傳著許多關(guān)于他們的傳說故事，“八仙巧懲惡老財(cái)”是其中的一個(gè)。但以“八仙慶壽”與“八仙過�！钡墓适铝鱾髯顝V。據(jù)道書記載及民間傳說，八仙傳說如下：
鐵拐李
也稱作李鐵拐。李鐵拐，相傳其真名叫李凝陽，也叫作洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神游時(shí)因其肉身被他的徒弟提前火化，待他游魂歸來時(shí)，已無所依歸，于是他附于一餓死者的尸身而起。所以他的形象就是蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節(jié)有所不同。
漢鐘離
原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，后改名為覺，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。
相傳鐘離權(quán)出生的時(shí)候，房間里異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后飛劍斬虎、點(diǎn)金濟(jì)眾，最后與其兄簡同日升天，度呂洞賓而去。見《東游記》。有關(guān)其神仙傳說，起于五代、北宋�！缎蜁V》卷十九：“神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時(shí)人。而間出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮�！焙笏旆Q“漢鐘離”而不名。鐘離權(quán)逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風(fēng) 。
張果老
亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居于恒州條山，唐武則天時(shí)自稱已數(shù)百歲。武后召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時(shí)，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見于《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。
何仙姑
名瓊，永州零陵人。十三歲時(shí)，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢見神人教餌云母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去。
藍(lán)采和
唐代的隱逸。所傳故事最早見于南唐沉汾《續(xù)仙傳》。常衣破藍(lán)衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍(lán)采和常行歌于城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”，均為神仙脫世之意。后得鐘離權(quán)之度化，乘云而去。
呂洞賓
即呂巖，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進(jìn)士落第后遇鐘離權(quán)，鐘離于爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進(jìn)士、當(dāng) 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足懮，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關(guān)他的神話傳說，大概最早起于北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。
韓湘子
名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時(shí)，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道，韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯(lián)：云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。后來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍(lán)關(guān)，值大雪，馬憊于道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍(lán)關(guān)，嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗(yàn)。后韓湘子護(hù)愈抵任，復(fù)隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。
曹國舅
姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見于人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權(quán)和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。
八仙的人物，其實(shí)分別代表了男女老幼、富貴貧賤等不同身份不同地位不同出生的凡人，他們濟(jì)世扶貧，懲惡揚(yáng)善，在民間廣受歡迎。所以后來逐被人們尊敬并神化。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現(xiàn)。
八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、乞丐、道士等等，并非生而為仙，而且都有些缺點(diǎn)，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕挑、鐵拐李酗酒成性等等。
八仙也常出現(xiàn)在年劃、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術(shù)常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時(shí)，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲」。
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