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別墅庭院仿真小狗石雕
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█石雕動物相關(guān)知識閱讀： 中國傳統(tǒng)文化當中的狗文化
“狗”文化在中國的傳統(tǒng)文化里，狗的形象大抵歷來卑微，狗的命運向來低*。既無緣像龍鳳麒麟一般獲得圖騰似的尊崇，也不能如獅虎龜鶴般列為吉獸而為人歌頌，甚至作為犧牲以配享祖先神靈的資格也沒有。一種動物淪落至此，大約只剩下兩條路可走——賣身為奴或獻身為肉——即使為肉，也似乎只是下等平民的尋常菜肴。俗諺謂“狗肉不上正席”，正道破了中國人對狗的蔑視。一般而言，通覽一種語言中的成語或詞匯構(gòu)成，是可以多少看出該民族對一些事物的心理定式和價值判斷的。比如“狗”在漢語中的定位，往往便與貶斥相連。狗材走狗，豬狗不如，雞鳴狗盜，雞犬升天，狗仗人勢、甘效犬馬、喪家之犬等等。再看這樣的描寫——頭：狗頭軍師；眼：狗眼看人低；嘴：狗嘴里吐不出象牙；腿：狗腿子；肉：狗肉不上席；肺：狼心狗肺；骨頭：狗骨頭；血：狗血淋頭；皮：狗皮膏藥；尾：狗尾續(xù)貂；屁：狗屁不如；屎：狗改不了吃屎；狗出門碰到雞：雞鳴狗盜，雞飛狗跳；朋友之間：狐朋狗友；狗與人：狗仗人勢，狗咬呂洞賓、狗娘養(yǎng)的；解放前的地主：狗地主；文革時：狗崽子；現(xiàn)在：狗仔隊。所有的這些詞匯，皆有一個共同指向，直斥狗的奴性。因此在“國罵”中，狗輩或狗娘養(yǎng)的，必是最惡毒的詛咒。而當面對“華人與狗不得入內(nèi)”之并列時，也自是民族最敏感的隱痛。也許是基于這樣一種世代相傳的“狗觀”，魯迅先生才認定狗的特質(zhì)是：見到所有的富人皆搖尾乞憐，見到所有的窮人都狂吠不止，因而在其筆下才會畫出“落水狗”、“叭兒狗”以及“喪家的資本家的乏走狗”的卑怯形象。在流傳或傳統(tǒng)的看法里，狗唯一得到稱頌的品質(zhì)是忠誠，而這種忠心護主的精神，恰好是奴性的極致境界。無論是其主子是強盜或是暴君，它的愚忠都會使其為虎作倀，助紂為虐，成為死心塌地的幫兇。因是之故，狗遂為人所不齒。
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