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█名人雕像相關(guān)知識(shí)閱讀：老子與道
說文解字提到：道，所行道也。道的本意為道路，而老子所說的并非此意。其將道引伸至抽象的含意-----道理。在老子時(shí)代，「道」已經(jīng)是一個(gè)被廣泛使用的名詞。道的含意頗多，但做為老子理論中心的道，卻是屬于哲學(xué)范疇。
老子第一章提到：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天下之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門�！惯@章是老子哲學(xué)體系的大綱，「道」、「名」、「有」、「無」的觀念皆在此章提出。司馬光說：「世俗之談道者，皆曰道體微妙，不可名言。老子以為不然，曰：道亦可言道耳」。據(jù)此，「可道」是指通常所說的道、一般人所說的道，「可名」則是一般人所說的名。老子要論述的非「可道」、「可名」，而是「常道」、「常名」。即自然長(zhǎng)生之道和自然常在之名。即順應(yīng)自然的變化，自然的邏輯，來認(rèn)識(shí)由道所生的事物。試想，若老子在書的一開始就不斷的說「道」是難懂難尋的，那不是和自己過不去嗎，何必費(fèi)一生精力來著力于道呢。因此，在一開始他就強(qiáng)調(diào)「道」是自然的，是易尋的也是易懂的。但后人是否能領(lǐng)會(huì)，那又是另一碼子事了！
那麼老子是如何描述道的呢？他在二十五章提到：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母�！顾囊馑际牵旱肋@個(gè)事物，是渾噸之中自然生成的，而早在天地之前就存在的。他無形無體，沒有聲音，他不勝不滅獨(dú)立長(zhǎng)存，不依賴任何東西，絕對(duì)且永恒。他永遠(yuǎn)在運(yùn)行，從不倦怠，當(dāng)然不會(huì)停止，他生生不息可以說是萬物的根本。顯然，在老子眼中，到儘管無形無象無聲，但卻是一種「物質(zhì)存在，永恒運(yùn)動(dòng)的實(shí)體」。正因?yàn)槿绱耍瑳]有人確切知道他叫什麼，老子將其取名為「道」。又叫「大」，因?yàn)�，無所不在。其接著又解釋說：「大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反�！拐且�?yàn)榇螅詿o所不往，無所不在；因?yàn)闊o所不往，所以才遠(yuǎn)，「窮于無窮」。但這個(gè)遠(yuǎn)，并非一逝無歸，還是會(huì)返回本源�！复蟮馈咕褪侨绱酥苄胁淮⒀h(huán)反覆。
「道之為物，為恍為惚」。老子認(rèn)為，在渾噸之中所形成的大道，其本身也呈現(xiàn)出恍惚渾噸的狀態(tài)。所謂「恍惚」是一種「無狀之狀，無物之樣」。用眼睛看不見，用耳朵聽不見，用手摸不著，即河上公所謂「無色曰夷，無聲曰希，無形曰微」。夷、希、微三者，如憑感官去感受，都是無從把握、得不到答案的。所以就混而為一，所以「一之所起，有一而未形」。這個(gè)一，就是渾噸的道，可以認(rèn)為「一」是道的又一名稱。老子對(duì)于道的描述極為生動(dòng)，但是這些描述即形容留給后世人們的人士一片迷離恍惚，神秘莫測(cè)模糊的印象。不過神秘是因?yàn)闉橹遣豢芍�。渾噸之中可能蘊(yùn)含新科學(xué)的種子。不過，科學(xué)昌明的現(xiàn)代，人們對(duì)于渾噸似乎還是不得而知，對(duì)于渾噸還有待研究。但是，幾千年前的老子即提出清楚的「混成」之道，并加以生動(dòng)的描述，這是十分難以可貴的。人們到目前為止，之所以覺得老子的道深不可測(cè)，只不過是對(duì)于「道」未充分認(rèn)識(shí)罷了
