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█名人雕像相關(guān)知識閱讀：韓愈的生平簡介
韓愈（768～824），字退之，昌黎人。由進士累官史部侍郎，在朝鯁直無所忌。德宗時，上疏極論宮市，憲宗時，諫迎佛骨，皆坐貶。在外有惠政，為潮州刺史，民尤感德。卒諡文。愈于六經(jīng)百家，靡不貫通，其文深探本原，閎深奧衍，尤為后世所宗。宋熙寧中追封昌黎伯，故世稱韓昌黎。
生平經(jīng)歷:
他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。
20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。 后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。 但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
學術(shù)思想: 思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。 他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清淨寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用； 他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。 這些複雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。力主「文以載道」，自云：「己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道」。于〈原道〉一文，更確立儒家道統(tǒng)譜系，以承繼者自任。 攘斥佛老，擯除諸子百家之說。
文學成就: 韓愈長于詩文，力斥當時駢文，提倡古文，與柳宗元并稱「韓柳」，推展唐代古文運動。 其文章以排斥佛老，闡明儒家之道為宗旨，長于議論，〈師說〉、〈送董邵南序〉、〈原性〉、〈原道〉、〈諫迎佛骨表〉、〈進學解〉、〈送窮文〉，備受傳誦。 為「唐宋八大家」之首。
其詩有論者以為可以列李白杜甫之后，居全唐第三。 韓詩以文為詩，以論為詩，求新求奇，有氣勢，對糾正大曆詩風起到了一定作用，對宋詩產(chǎn)生了較大影響。 王安石以「橫空盤硬語，妥貼力排奡」（語出韓愈《薦士》詩）概括其詩風。 他的代表作有《南山詩》、《調(diào)張籍》、《聽穎師彈琴》、《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》、《早春呈水部張十八員外》、《春雪》、《晚春》等。
