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█名人雕像相關(guān)知識(shí)閱讀：王安石生平簡(jiǎn)介
王安石（1021─1086）字介甫，號(hào)半山，撫州臨州（江西撫州）人。幼年時(shí)，好讀書，作文下筆如飛，見者皆服其精妙。其父王益為官，輾轉(zhuǎn)各地，他隨父到過韶州（廣東韶關(guān)）、開封、江寧（江蘇南京）等地，開闊眼界，看到不少社會(huì)問題。十七歲那年，他立志讀書，謝絕一切社會(huì)應(yīng)酬，打算為國(guó)干一番事業(yè)。慶曆二年（1042）考中進(jìn)士，時(shí)年二十二歲。
王安石初任淮南簽書判官年滿后，本可呈獻(xiàn)文章求試館閣之職，這是當(dāng)時(shí)文人們公認(rèn)的美差。但王安石儘管文章出眾，卻并無此意，而是到鄞縣（浙江寧波）為知縣。在那里修堤堰，興陂塘，為水陸之利。又在百姓需要借貸時(shí)，由官庫(kù)出穀低息貸給農(nóng)民，既解決農(nóng)民所急，官庫(kù)糧食又可新陳相易，公私兩便。此后，宰相文彥博及歐陽(yáng)修等都曾推薦他，嘉右三年（1058）入朝為度支判官。他根據(jù)自己多年對(duì)社會(huì)問題的觀察了解，竟大膽地向仁宗皇帝寫了一篇《言事書》，即所謂的《萬(wàn)言書》，用漢之張角、唐之黃巢作例子，請(qǐng)求宋廷提高警惕。書中他指出了當(dāng)時(shí)吏治腐敗，財(cái)政危機(jī)等種種問題，并提出了解決辦法。其理財(cái)?shù)姆结樖牵骸干w因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)�！乖谒磥�，自古以來的治世，沒有感到財(cái)政不足而為患的，患在理財(cái)無道。就宋朝而言，財(cái)力困窮，患在風(fēng)俗衰壞，不知法度，不能效法古代先王之政。因此，他認(rèn)為必須改革。為了不使反對(duì)改革的人感到恐懼，他提出了一個(gè)「法先王」的口號(hào)，即打著效法古代先王的旗號(hào)，「法其意」而不是復(fù)古。這篇萬(wàn)言書，使當(dāng)時(shí)士大夫們有一個(gè)很突出的感覺，王安石的議論高奇，思辨博大，又果于自用，表現(xiàn)出一種不平常的「矯世變俗之志」。
這篇言事書，無疑是王安石早期變法思想的一個(gè)綱領(lǐng)，許多主張改革的士大夫都把眼光投注到他身上。但是，由于范仲淹慶曆新政的挫折，原來的新政官僚隨著政治地位的變化，早已失去了進(jìn)取的勇氣，儘管他們不少人稱讚過王安石，但實(shí)質(zhì)上并不真正了解他。王安石本人在宋廷未採(cǎi)納他的政治主張時(shí)，多次不愿出來作官，給他的那些官職在別人看來都是美官好差，而他卻不屑一顧。
治平四年（1067）正月，神宗繼位，他在當(dāng)太子時(shí)曾有機(jī)會(huì)看到王安石所上的《萬(wàn)言書》，此時(shí)即起用安石為江寧知府，幾個(gè)月后又召為翰林學(xué)士兼直講，討論變法事宜。熙寧二年（1069），任參知政事，開始主持變法。一些士大夫憑著過去對(duì)王安石的好感，「眾喜得人」，表明大部分官僚在開始時(shí)是支持他變法的。
王安石為了新法的推行，建議在中央成立了一個(gè)新機(jī)構(gòu)，名為制置三司條例司，作為變法的指導(dǎo)中樞，由堅(jiān)決擁護(hù)新法的呂惠卿負(fù)責(zé)，章惇為編修三司條例官，曾布為檢正中書五房公事。熙寧三年（1070）韓維、王安石同為宰相，與神宗一起組成了變法運(yùn)動(dòng)的核心，陸續(xù)制定并頒行了一系列新法。
另外，王安石根據(jù)他「義利兼行」的思想，在變法中還要「一道德」，要把思想道德統(tǒng)一起來。為此，他于熙寧四年（1071）促使宋廷頒佈貢舉新制，廢除舊的明經(jīng)諸科，應(yīng)舉人不再考試詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義之類的課程，而以《詩(shī)》、《書》、《易》、《周禮》、《禮記》為本經(jīng)，《論語(yǔ)》、《孟子》為兼經(jīng)，考兼經(jīng)時(shí)「務(wù)通義理」，不必再用舊的注疏。為了適應(yīng)新的考試，對(duì)學(xué)校也進(jìn)行改革，創(chuàng)立太學(xué)三舍法：初入學(xué)為外舍，不限名額；經(jīng)過定期學(xué)習(xí)和考試，及格者轉(zhuǎn)入內(nèi)舍，以二百人為限；再轉(zhuǎn)入上舍，以百人為限。太學(xué)置直講十員，二員共講一經(jīng)。上舍優(yōu)異者，委主管保明，中書考察，不再參加科舉考試，直接由朝廷除官。這種由學(xué)校百接選拔人才的辦法，無疑也是一種首創(chuàng)。
為了統(tǒng)一思想，設(shè)立了經(jīng)義局，由呂惠卿、王雱任提舉。王安石親自領(lǐng)導(dǎo)撰寫《詩(shī)義》、《書義》、《周禮義》，即所謂《三經(jīng)新義》，于熙寧八年（1075）頒行學(xué)校，作為教科書，科舉考試也以此為標(biāo)準(zhǔn)，否則不錄，企圖選拔擁護(hù)改革的官員。
由此可見，王安石的新法涉及到北宋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的許多領(lǐng)域，較之范仲淹的新政要宏大得多。顯然，他對(duì)社會(huì)的觀察是非常敏銳的，如免行法，以及管手工業(yè)的僱募等問題，這些都是帶有前所未有的新觀點(diǎn)，抓住典型，進(jìn)行改革。新法基本上以國(guó)家利益為主要，在解決實(shí)際社會(huì)問題時(shí)，適當(dāng)考慮了農(nóng)村鄉(xiāng)戶地主及有產(chǎn)者、城市中下層工商業(yè)者的利益，帶有「抑兼併」的性質(zhì)，因此受到了大官僚地主、豪商大賈、皇室貴族等特權(quán)階層的強(qiáng)烈反對(duì)。
當(dāng)推行青苗法時(shí)，由于限制了大地主高利貸的利益，官僚中的代表人物韓琦、歐陽(yáng)修等激烈反對(duì)，認(rèn)為國(guó)家放貸利息雖低，不過是五十步笑百步，是與「民」?fàn)幚�，不可為法。后來，青苗法在不少地方為了完成放貸取息任務(wù)，硬性按戶等攤派，戶等高而不需要借貸的反而定的任務(wù)也高，這就失去了法的原意，反對(duì)的人更多了。
免役法的主要目的是解決原服役戶的問題，而那些原不服役戶要出助役錢等，從而損害了官僚地主、單丁、女戶、寺觀戶等利益，他們激烈反對(duì)勢(shì)所必然。以知樞密院事文彥博為代表支持范仲淹的女婿東明知縣賈蕃，製造了一個(gè)東明事件，故意亂定戶等，煽動(dòng)?xùn)|明縣萬(wàn)馀戶到開封鬧事，甚至包圍過王安石宅第，逼迫宋神宗不得不出面解決。
至于免行法的實(shí)行，更揭露了外戚向經(jīng)（神宗岳父）的不法行為，使得宮廷后族、皇族及外戚勢(shì)力掌起反對(duì)。王安石無奈之下于熙寧七年（1074）四月辭去相位，退居金陵（江蘇南京）。罷相前，他向神宗推薦呂惠卿為參知政事、韓絳為宰相共同主持新法，因此，呂被稱為「護(hù)法善神」，韓被稱作「?jìng)鞣ㄉ抽T」，反變法的浪潮初步受到遏制。
在王安石罷相后，變法派實(shí)際上失去了推動(dòng)新法的核心人物，呂惠卿、韓絳及曾布與神宗之間產(chǎn)生了不少問題。熙寧八年（1075）初，神宗再次起用王安石為相。因新法派內(nèi)部的分裂及守舊派的挑撥離間，王安石實(shí)際上已很難有所作為，至熙寧九年（1076）十月他堅(jiān)決辭去相位，出判江寧府，后來隱退，潛心做學(xué)問，不過他仍然關(guān)心新法的命運(yùn)，為神宗時(shí)新法取得成績(jī)而謳歌，為哲宗即位后新法遭到罷廢而痛心疾首。元右元年（1086）四月卒于金陵。
